Новости

Говорят, некто в кабаке "Зелёный маяк" ищет наёмника для щекотливого дела.
Февраль 05, 2017
Стань частью истории
Январь 03, 2017

Акции

...и о персонаже
Поддержи любимый форум!

Связь с нами

Администраторы: Джерман Д'Альтор, Кайл Фероу
Технический администратор: Ноэль де Вер
Проверяющий анкеты: Иллира Боромар

Текущая дата: весна 1404 года


FRPG Энирин

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » FRPG Энирин » Библиотека (новая версия) » ПРОЧЕЕ. Культура/Традиции


ПРОЧЕЕ. Культура/Традиции

Сообщений 1 страница 20 из 22

1

***
Содержание
Общие статьи:
- Альтанар: история стилей
- Изобразительное искусство и магия. Опыт Фаррауна
- Королевские регалии Альтанара
- Коронация в истории Альтанара
- Музыкальная драма Генри Коллорда
- Некоторые важные обряды синдореев
- Обычаи моряков
- Очерки «Архитектура Джера»
- Очерки «Архитектура Илсэ»
- Очерки о культуре гномов
- Половицы и поговорки гномов
- Популярные выражения на языке дроу
- Речевые обороты Перерожденных
- Социальный уклад в государстве дроу
- Таинство жизни
- Типы и узоры гномской бороды
- Традиции "Морского народца"
- Эниринские ругательства и бранные выражения

Языки и письмена:
- Язык гномов Кхазад-Дара
- Язык орков
- Язык синдореев

0

2

Альтанар: история стилей

Первое тысячелетие существования после Столетней войны перевернуло не только историю народов, но и историю культуры. Мистицизм, загадочность и строгость сменились стремлением к пышной красоте и радостным краскам. Новая эпоха началась не только на бумаге исторических книг, но и в умах всех живущих.

Восхождение на трон новых лидеров было ознаменовано желанием перемен в старом укладе жизни, в культуре и этикете. Уставшие от бесконечных раздоров, горожане и крестьяне стремились к покою. На место пепелищ, вытоптанных пастбищ, зданий, похожих на крепости, должно было прийти что-то новое. Колыбелью нового веяния принято считать Илсэ, где могучие кланы потомственной аристократии не жалели огромных средств на усиление данного импульса.

Строгие устремленные ввысь линии стали заменяться округлыми куполами. Развитие науки пробуждает интерес к наследию прошлого. Идеи старины смело проникают в архитектуру, живопись, скульптуру, придают им ощущение радости, красоты жизни. Меняется все - даже мебельный стиль. Отныне столь важные части обихода обрастают витиеватой резьбой, в их украшении смело используются сюжеты древних мифов и преданий. Обстановка в домах становится жизнерадостной. В мебели появляются много совершенно новых предметов - отныне главным качеством мебели становится не практичность, а красота и удобство. Одних только диванов было придумано столько, что уму непостижимо.

Сия волна порождает огромное количество богатых заказчиков. В те времена новая, красивая, искусно украшенная мебель стоила очень дорого, заказать её могли люди достаточно состоятельные, и естественно, каждый хотел в заказанной мебели подчеркнуть собственное благополучие, а порой и статус своего древнего рода, вводя в резьбу геральдику и изображения значительных событий из истории династии. Наследники коронованных особ часто вводили в резьбу атрибуты принадлежности к королевской крови. Тем, кто не соответствовал данному статусу, категорически запрещалось использовать в резьбе королевские символы.

Возникает чувство стиля — мебель уже не расставляется строго по стенам как раньше, а размещается в свободном порядке по всей площади. Изготовляются огромные кровати с балдахинами, большое количество кресел, напоминающих троны, небольшие интерьерные столики с наборами резных стульев и многое другое.

Образ мебели приобретает глубину, в ее насыщенной резьбе читается древняя история цивилизаций. Также появляются заказчики, желающие увековечить в резьбе что-то личное. В рисунок вводятся засекреченные символы различных орденов; тайны магов и знания учёных; мысли и чувства всех времен и народов отпечатываются на новых шедеврах, чтобы с ними возродиться и шагнуть к грядущим поколениям.

0

3

Таинство жизни

Мы подготовили для вас небольшую статью, посвященную детям и их матерям. Как в древности относились к беременным? Какие обычаи исполнялись, когда подходил срок? Как нарекали ребенка? Говорят, что мудрость присуща старикам. Так, давайте, узнаем то, что делали наши предки. Быть может, именно в их обычаях и скрыта истина.

Рождение

http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0/38/879/38879888_zhiva.jpg

Зарождение новой жизни, появление человека «из ничего», из чрева матери, в древности казалось людям чудом, загадкой. Интересно, что на протяжении тысячелетий роль отца в зачатии считалась сомнительной, то есть люди напрямую не связывали акт физической близости – и последующее зачатие. Родственники со стороны матери считались для ребенка более близкими и важными, чем отец. И только в первом тысячелетии важная роль отца прочно утвердилась в семье.

Способность иметь детей была важнейшим качеством женщины.

Беременную скорее брали замуж – причем не обязательно отец ее будущего ребенка. Не важно было, кто отец: важно было, что женщина «плодная», а значит – будет в доме молодое поколение, будет, кому хлеб растить и охотиться, и землю от врагов защищать. Для многих некрасивых, бедных или безродных девушек это был единственный путь для того, чтобы выйти замуж, обрести статус достойной женщины и хозяйки собственного дома.

В древние времена воинские общины обычно были закрытыми, воины не женились и землю не возделывали, они только тренировались в своем искусстве, жили в крепостях, а кормили и обихаживали их всем миром, все соседние деревни, потому что уже тогда понимали важность «профессиональной армии». Но детей воины имели – любая незамужняя девушка считала удачей стать возлюбленной воина, забеременеть от него: воин считался – ходящим в дружине Бога, а значит, если девушка несла от него ребенка, то и сама она и ее род получал благословение Неба!

На девушке, беременной от воина, скорее женился земледелец или охотник, чем на ее «порожней» подруге, ибо не известно – а вдруг, эта подруга пустоцвет, неплодная?

Раньше беременная женщина почиталась: ведь она была благословлена самой Богами! Если беременность приходилась на лето, беременную соседи зазывали на поле, чтобы прошлась и плодородием благословила, или в сад – с той же, собственно, целью. А потом присылали ей в подарок мешок муки или корзину яблок, считая, что в урожае есть и ее доля.

http://www.kp.ru/upimg/photo/118347.jpg

Древние северяне освобождали забеременевших рабынь. Считалось грехом держать в рабстве женщину, на которой лежит благодать Богини Жизни. Нет, конечно, так поступали не все, ведь рабыня стоила дорого, и некоторые предпочитали согрешить и рисковали гневом Богини... Но большинство все же освобождали – а потом рабыня легко выходила замуж. Ведь ребенок во чреве был главным и самым важным приданым.

Ценность девственности пришла в культуру жизни людей позже, когда главным богом люди избрали Единого, и культ дарования жизни сменил культ чистоты, непорочности. Однако же сохранилась идея о том, что деторождение – признак божьей благодати, снисходящей на семью. Даже пословица бытует: «У кого детей много, тот не забыт от Бога».
Женщину, носящую под сердцем своим ребенка, называли непраздной, что означает пребывающей в состоянии, противоположном праздности, безделью. Отныне у нее было свое дело – выносить и родить ребенка.
За жизнь роженицы переживали всегда. Многие приметы и поверия ограничивали деятельность непраздной женщины, но все это было направлено на ее защиту. Раньше считалось, что женщины – намного уязвимее мужчин, а уж женщина, носящая ребенка… Поэтому беременность стремились скрыть, насколько это было возможно. Свободные рубахи, платья и сарафаны весьма в этом помогали. Никто не сообщал о положении женщины чужому человеку. А вдруг он колдун и решит навредить и женщине и ребенку?

Многочисленные запреты основывались на энергетических принципах. У каждого человека есть своя аура, своя энергия, а у непраздной и то и другое увеличивается вдвое.   
Считалось что рождение, как и смерть, нарушает невидимую границу между мирами умерших и живых. Понятно, что такому опасному делу незачем было происходить вблизи людского жилища. У многих народов роженица удалялась в лес или в тундру, чтобы никому не повредить. Да и у северян рожали обычно не в доме, а в другом помещении, чаще всего – в хорошо истопленной бане. А чтобы материнское тело легче раскрылось и выпустило дитя, женщине расплетали волосы, в избе же раскрывали двери и сундуки, развязывали узлы, открывали замки.

Роженица, невольно «отворяющая дверь» в иной мир, у многих народов из-за этого считалась «нечистой». Уже говорилось, что в современном восприятии это слово неточно, ибо речь идёт не о чём-то нехорошем, а только о повышенной уязвимости для злых сил, всегда ждущих случая наделать людям беды. Находиться рядом с роженицей было просто «опасно». Во все времена перед другими людьми, перед любящим мужем был выбор – помогать женщине или думать только о себе. И конечно, во все времена находились такие, чей выбор был благороден. О них сохранилось немало рассказов.

Теперь же будущей матери обычно помогает немолодая женщина, опытная в подобных делах. Непременным условием является, чтобы она сама имела здоровых детей, желательно – мальчишек. Кроме того, при родах нередко присутствовал… муж. Это нормально, чтобы рядом со страдающей, испуганной женщиной был сильный, надёжный, любимый и любящий человек.

…И вот дитя благополучно родилось. Если это был мальчик, пуповину перерезали на топорище или стреле, чтобы рос охотником и мастеровым. Если девочка – на веретене, чтобы росла рукодельницей. Перевязывали пупок льняной ниткой. «Привязать» – по-древнерусски «повить»; вот откуда «повитухи», «повивальные бабки».

В наши дни, желая приобщить новорожденного к религии Единого, родители несут его в церковь, где священник крестит его, опуская в купель с водой. При этом нарекается имя.

Между тем обычай окунать младенца в воду (или по крайней мере обрызгивать) отмечен у самых разных народов. В частности, так поступали северяне в древнюю эпоху. Очень долгое время это объяснялось влиянием Единого. Однако потом сходные обычаи были зафиксированы у народов, никогда даже не слышавших о таком Боге! В чём же тут дело?

Раньше ребенка посвящали всеми Миру. Как это делалось? Отец – глава семьи – торжественно выносил новорожденного и показывал его Небу и Солнцу (не садящемуся, но обязательно восходящему – на долгую жизнь!), Огню очага, Месяцу (опять-таки растущему, чтобы дитя хорошо росло), прикладывал к Земле-Матери и, наконец, окунал в Воду (или обрызгивал, если было холодно). Таким образом малыша «представляли» всем Божествам Вселенной, всем её стихиям, отдавая под их покровительство. Вот тебе и «варварские», «примитивные» культы, «мрак язычества». Нет «примитивных» народов, эпох, культур и религий, у каждой своя мудрость и красота.

http://kids.rambler.ru/rs/43d2a8e055e8a46a61e1b19c131db7a5/9months.ru/files/ChiPl033.JPG

Первой пелёнкой сыну служила отцовская рубаха, дочери – материнская. Потом уже одежда, как у мальчиков, так и у девочек, состояла из одной рубашонки. Притом сшитой не из нового полотна, а обязательно из старой одежды родителей. И дело здесь не в бедности или скупости. Просто считалось, что ребёнок ещё не окреп как телом, так и душою, – пусть же родительская одежда его защитит, убережёт от порчи, сглаза, недоброго колдовства…

http://content.foto.mail.ru/mail/nashkonek/363/i-596.jpg

Имя

Знакомясь, мы очень редко говорим прямо: «Я такой-то», «Моё имя такое-то». Это необъяснимым образом звучит как-то неловко, и чаще мы представляемся как бы иносказательно: «Меня зовут»… Почему так?

Древние люди считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун не сумел «взять» имя и использовать для наведения порчи (подобно тому, как использовали для этого остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней и даже сор, выметенный из избы). Поэтому в древности настоящее имя человека обычно было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Его сообщали жених и невеста друг друга. Воин, называя свое имя, высказывал небывалое доверие по отношению к противнику. Назвать настоящее имя – это один словом указать, что доверие твое к человеку безгранично.

Этот обычай имеет свои причины. На самом деле, не зная настоящего имени человеку, его намного труднее навредить словом. Плохое пожелание или проклятие просто останется на щите имени, но не заденет человека, так как на самом деле его зовут иначе.

В давние времена имена выбирали в зависимости от обстоятельств появления ребёнка на свет. К примеру, девочку, родившуюся зимой, могли назвать Зима. Иногда родители именем выражали отношение к новому члену семьи - ребёнку, рождения которого с нетерпением ожидали, давали имя Жданко, Любко.
А как много могли рассказать имена о внешности и характере! Были среди давних предков и Дрибки, и Светлики, и Добрыни, и Гордыни. Древние верили в магическую силу имени, считали его оберегом. Поэтому часто нарекали детей названиями зверей - Волк, Медведь, считая, что такие имена отпугивают злых духов. Использовали наши предки и сложные имена - Борислав, Доброслав, Славомир, Святополк, Ярополкит

Язычник ни под каким видом не должен был говорить: «Я – такой-то», ведь он не мог быть до конца твёрдо уверен, что его новый знакомый заслуживает полного доверия, что он вообще человек, а не злой дух. На первых порах он отвечал уклончиво: «Меня называют…» А ещё лучше, если даже и это произносил не он сам, а кто-то другой. Всем известно, что по правилам хорошего тона до сих пор считается предпочтительным, чтобы двоих незнакомых людей представлял друг другу кто-нибудь третий. Вот из какой дали времён пришёл этот обычай.

Из истории: Для тех, кому подобный пример покажется неубедительным, приведём ещё один, на сей раз из скандинавской саги, рассказывающей о реальных исторических событиях. Викинги попадают в плен к норвежскому правителю Эйрику. Их собираются казнить, пощады ждать не приходится. Однако внимание Эйрика привлекает один из пленников – очень красивый парень, к тому же проявивший невероятное мужество. Правитель спрашивает пленника, кто он такой, и викинг отвечает: «Они называют меня Сигурдом. И мне сказали, что я – сын Буи…»

Вот так: не «я – Сигурд, сын Буи», а «они называют меня» и «мне сказали». Человек нипочём не желает говорить о себе прямо. А ведь дело происходит во вполне исторические времена – в XI веке!

В статье использованы материалы: М.Семеновой «Мы славяне» и материал с Интернет-ресурсов.

(с) Хельга.

0

4

Традиции и обряды в обществе сумеречных эльфов

От рождения до смерти
«Вернись, молю, вернись из небытия!
Отринь оковы сна и подари спасенье!
К тебе взывает кровное дитя -
Пошли же мне свое благословенье...»
Из песни об усопших

Во многих культурах любой обряд имеет сакральный подтекст: через выполнение строго предписанных действий, люди, таким образом, становятся ближе к богам. У сумеречных эльфов все иначе: они не считают нужным поклоняться богам, хотя, конечно, не отрицают их существования. Себя и богов синдары рассматривают как равноправных жителей Энирина, существующих на взаимовыгодных условиях. Зачем поклоняться богам, вопрошают синдореи, если боги дают то, что нужно для нашего существования, а мы им в ответ то, что нужно для их жизни? Это равноценный обмен. Поэтому обряды синдореев - это бытовые и социальные обычаи, лишенные священного подтекста.

Сотворение имени
Имя всегда ассоциировалось с личностью. Нарекая новорожденного, эльфы осуществляли первый бесценный дар. Право подарить имя закреплялось за обоими родителями в равной мере. Изначально принято было давать измененный вариант имени матери для девочек и имени отца для мальчиков, но со временем такой обычай утратился.

Присутствовать при наречении могли и родственники, и друзья. Чаще всего это происходило после праздничного застолья, когда и хозяева, и гости предавались отдыху. Родители, приняв решение, объявляли о том, что хотят малышу счастья, отчего даруют ему свободу от любых привязанностей, условностей. (Стоит помнить, что ребенок в обществе синдореев - это явление редкое, долгожданное, поэтому в жизни малыша вся община принимает активное участие...) "И будет именем ему/ей... Потому что..." - традиционная формула наречения младенца.
Вторая часть фразы обязательна, ибо каждое имя синдорея несет тайный смысл, значение.
Основное эмоциональное содержание обряда - доброта и благожелательность друг к другу.

Избрание имени

Обряд совершеннолетия, взросления, возмужания. Личность - это разум, это стремления, убеждения, эмоции и влечения. Избирая себе второе имя, сумеречный эльф как бы сообщал сородичам о том, кем же он считает сам себя, с кем ассоциирует. Именно в этот момент решалось, будет ли юный сородич воином, ученым, пойдет ли по стопам родителей или станет бунтарем.

Вряд ли можно было бы назвать Избрание имени торжественным обрядом. Скорее, ему специально придавали черты будничного действа. Эльф просто сообщал своему окружению второе имя, не поясняя причин, сподвигших его на этот выбор. Сородичи должны были отнестись к выбору спокойно и с уважением.

Брачные отношения
Браки всегда заключались по обоюдному согласию сторон. Как правило, происходили они уже в довольно зрелом возрасте, когда и жених, и невеста уже занимали прочное место в обществе синдореев. Считалось, что брак должен быть один и на всю жизнь - именно поэтому к партнеру долго присматривались, изучали, подвергали испытаниям и его, и себя, и взаимные привязанности.

Данное событие устанавливало новые родственные связи. И хотя синдореи считали всех членов общины родичами, демонстративно отвергая саму возможность какой-либо неприязни друг к другу, но тем не менее "породнение" семей было очень важным для обеих сторон.

Избравшие друг друга сообщали об этом  родственникам,  и  на встрече двух домов праздновалась помолвка. Помолвленные обменивались серебряными кольцами. Срок помолвки был не менее одного года. За это время помолвка могла быть  расторгнута,  что бывало крайне редко и неприятно. Тогда серебряные  кольца возвращались обратно, после чего переплавлялись.

Свадьба праздновалась на торжественном пиру.  В конце пира молодые выходили вперед, и отец жениха и мать  невесты  соединяли их руки и благословляли их. Добрым обычаем было также то, что отец жениха дарил невесте самоцвет на цепочке или в ожерелье, а мать невесты преподносила аналогичный дар жениху. Но все это не освящало брака самого по себе и было лишь данью уважения двум семьям. Для самого факта брака достаточно было согласия двух влюбленных, которые подтвердив свое обоюдное согласие прилюдно, вступали в нерушимый и прочный союз.

Развод и второй брак
Это крайне нежелательное явление было возможно лишь по очень веским причинам. Например, в связи со смертью одного из супругов (смертью реальной,  а не сном - в него, как правило, пары погружались вместе).  После этого должно было пройти не одно десятилетие прежде, чем позволительно было заключить новый брак.

Стоит отметить, что на браки с представителями иных рас сие ограничение не накладывается. Наоборот, сумеречные эльфы считают браки на стороне делом, позорящим общину. И если оступившийся решит вскоре исправить свою ошибку - его решение о разводе сочтут благом, озарением и прозрением. Его примут с распростертыми объятьями, а вскоре и вовсе постараются забыть о недоразумении. Слишком высоко цениться каждой синдорей, чтобы позволять сородичам платить за подобную мелочь кровью или изгнанием.

Смерть и похороны

Сумеречные эльфы умирают редко - и как правило за пределами общины: облекая себя на странствия, они покидают безопасный дом, тем самым рискуя в любой момент познать смерть. Но, как было сказано, Путников (см. Маланоре) среди эльфов крови очень мало. Куда больше отступников - тех, кто по разными причинам опорочил собственную честь, запятнал доброе имя и был изгнан за пределы общины. Смерть таких преступников не считается чем-то особо печальным или выдающимся, часто ей просто не предают значения.

Еще несколько десятилетий назад смерть в ее привычном понимании у сумеречных эльфов заменял сон. Зависимые от силы Источника, синдореи были вынуждены ограничивать свою активность и свою численность. Раз в десять лет те, кто достиг определенного возраста, бросали жребий - и те, на кого указывал выбор случая, должны были выпить сок серого лотоса и погрузиться в вечный сон. Их души при этом становились Хранителями (см. Витальяры) общины.

Считалось, что от жребия можно отказаться. Но никто и никогда не совершал такой низости. С гордостью и достоинством принимая решение, сумеречные эльфы несли свою ношу до конца. Усопших переносили в их покои в Зале Спящих в сумерках, на закате, при свете факелов. Очень важно отметить, что эмоциональной составляющей никогда не было горе - ведь усопший не уходил навеки. Скорее смирение, покорность и надежда на будущее.

Сейчас эльфы уходят в сон по собственному желанию - одни уходят молодыми, опасаясь старости и дряхлости, другие - потому что сложно жить с воспоминаниями. Иногда засыпают даже от скуки - когда твои знания о мире становятся обширными, уже не представляет интереса дальнейшее его исследование. Перейти в небытие, пополнив ряды Витальяров - это весьма почетно для тех, кто уже устал от жизни в этом мире.


(с) Лорея

0

5

Королевские регалии Альтанара

Королевские регалии Альтанара – Корона, Скипетр и Меч Страны – старейшие королевские сокровища в Альтанаре.

Иллюстрация

Корона была создана в 1201 году Джоном Мосмэном золотых дел мастером, который переплавил золото из старой короны, добавил еще больше золота и усеял новый королевский венец жемчужинами. В новой Короне оказалось 96 жемчужин.
Меч Страны был сделан вместе с ножнами и перевязью (для ношения) эльфийским оружейником Домиником да Сутри, как подарок королю Альтанара Кеннету  от короля эльфов в 1230 году. Королевский Меч сделан из золота с серебром.
Скипетр был создан гномами в 1167 году, после чего потерпел несколько изменений и был подарен тому же Кеннету в 1236 году.
Все вместе корона, меч и скипетр впервые были использованы при коронации Эдгара Сантагар в 1274 году, после чего их стали использовать все коронуемые короли и королевы Альтанара

Знаки власти
Корона, скипетр и меч используются только на коронациях, и все остальное время находятся в королевской сокровищнице. Поэтому для официальных мероприятий у монархов Альтанара есть свои знаки власти.
Корона монарха
Это корону надевает действующий монарх, будь то мужчина или женщины.

Иллюстрация

Она была сделана из чистого золота в 1297 году. Камни, украшающие корону, имеют свое значение.
Главное магическое свойство рубина - рождать влечение к великому. Он ведет к победам, дает счастье в любви и предупреждает об опасности изменением цвета. Существуют легенда, что рубин – это кровь дракона, а потому камень может давать своему владельцу безмерную власть и помогает повелевать людьми. Это камень уверенность и силы, что так важно для монарха.
Жемчуг издревле выступает в роли амулета - защищает ото лжи, злобы и предательства. Так же существует поверье, что жемчуг тускнеет на человеке, который идет на сделку с совестью, изменяет своим принципам. Поэтому считается, что плох будет тот монарх, при чьем правлении жемчуг в короне утратит цвет.

Диадема
Диадему надевает супруга короля в день свадьбы или супруга принца в день его коронации.

Иллюстрация

Выполнена эльфийскими мастерами и подарена невесте Эдварда VII в 1254 году в честь ее свадьбы с королем. Диадема сделана из чистого золота, украшена горным хрусталем и жемчугом.

(с) Хельга.

0

6

Обычаи моряков

Из-за того что профессия моряка сопряжена со множеством опасностей, моряки окружают себя всевозможными суевериями и приметами.

Всем известно, что нехорошо показывать пальцем. В море это просто недопустимо. Особенно дурная примета показывать пальцем на небо - это может разгневать богов и принести шторм или штиль. В каждом порту все знают, что указывать пальцем на судно, выходящее из него, значит обречь его на гибель.

Особенно уважаемое животное на море – это кит. Существует поверье, что кит приносит счастье. Беда ожидала тех. кто убивал китов, однако появление китов там, где их раньше не видели, тоже сулило грядущие неприятности.

Почитаемым предметом на корабле считалась швабра. Во время штиля, чтобы вызвать ветер необходимо побултыхать шваброй за бортом судна, а еще лучше выбросить за борт старую швабру. После того как ветер подул, швабру убирают в трюм, чтобы не гневать богов и не спугнуть ветер. Нечаянное падение швабры за борт – это плохая примета.

Еще считалось, что во время штиля, чтобы вызвать ветер, нужно царапать мачту ножом, причем с той стороны с которой необходим ветер.

Подкова – тоже важный морской атрибут. Если подкову прибить к мачте, на двери каюты или под палубой, то Удача обязательно поможет вашему кораблю.

Серьга тоже появилась у моряков не случайно. Серьга в правом ухе оберегает от ревматизма и ослабления зрения.

Еще один древний морской обычая – татуировки. С помощью татуировок моряки пытались снискать расположение морских богов и благополучно вернуться домой. Удачу приносили изображение моря (это символ надежды), черной кошки, клевера с четырьмя листками и подковы. У многих моряков распространена была татуировка - изображение звезды между указательным и большим пальцами рук, и, конечно, религиозные символы. Это позволяло, во-первых, получить покровительство богов, а во-вторых, в случае гибели моряка по татуировке можно было определить какой веры утопленник, а значит и по каким обычаям его хоронить.

Почти на всех морях строго соблюдают табу: свистеть в море нельзя. От этого может измениться ветер или начаться шторм. Свист раздражает и гневит морских богов.

Чтобы вызвать попутный ветер, моряки заговаривали имена всех ветров, делая при этом засечки на специальной палочке. Её кормчий бросал через голову в море, говоря ласковые слова жене нужного ветра и ругая жену противного.

Неудачи будут преследовать судно, сменившее название, поэтому моряки с неохотой нанимаются на такие суда. Большинство моряков не любит выходить в море в пятницу, а также проходить по месту, на котором произошло кораблекрушение, из опасения, что на них нападут духи погибших.

Моряки стараются не ступать на палубу левой ногой.
Вот, пожалуй, и все обычаи на сегодня. Мы будем рады, если каике-то из них вам пригодятся в игре.

Поверья моряков
Ходят среди пиратов и морских торговцев легенда о зловещем корабле, носящем странное имя "Ксанка". Говорят, что капитан его - настоящая валькирия с огнем в глазах, которая нашла смысл своей жизни в пиратском промысле и боями с королевскими судами. Корабль этот - почти что миф, потому что мало кто мог рассказать историю о нем. А кто рассказывает, бает об "огненных глазах" валькирии, ее сабле, которая с легкостью рубит любое дерево и ее команде, которая видимо давно испила эликсир бессмертия. Сказки это или нет - никто не знает, но любой капитан, завидев корабль под странным красно-золотым флагом, поспешит развернуть свое судно в другую сторону, а то и идти на всех парусах обратно в порт. Сказки сказками, но корабли-то возвращаются порой без груза...

0

7

Коронация в истории Альтанара

Коронация — это формальная процедура, символизирующая принятие монархом власти и её атрибутов (трона, короны, скипетра и т. п.).

История
В культуре Альтанара коронация — религиозная церемония, сопровождаемая обрядом помазания на царство. Таким образом, ритуал носит особый смысл благословения Богом на царство, мистического венчания с государством.
Коронация не всегда совпадает с моментом начала царствования (смерти или отречения предшественника, избрания). Правитель может осуществлять власть в государстве и до церемонии коронации, если это его право подтверждено законом.
Некоторые монархи короновались практически немедленно, в пределах дней, или редко недель, после начала царствования. Причиной этому было то, что некоронованный монарх длительное время считался незаконным, безблагодатным. Со времени Кеннета Сантагар (1237-1274) после смерти предшественника стал объявляться многомесячный или годовой траур, препятствовавший немедленной коронации, тогда же из соображений благоприятных предзнаменований коронацию стали приурочивать к религиозным праздникам.
Так же Кеннет основал традицию, когда возложение короны на голову монарха обычно производил высший церковный иерарх, тогда как до него только брали у иерарха корону и возлагали её на себя сами. Этот знак был предназначен для укрепления отношений с Церковью.
Уже женатый до вступления на престол монарх обычно короновал вместе с собой и жену. Монарх, вступающий в брак, после заключения брака короновал жену отдельно. Супруг царствующей королевы обычно не короновался (если сам не провозглашался королём-соправителем).
Когда на престол вступал регент при малолетнем наследнике, его коронация проходила по несколько измененному образцу. Он так же присягал своему народу и давал клятвы, но церемония была изменена.

С первой проблемой, связанной с церемонией коронации столкнулась первая женщина-королева Эолин Сандагар. Ее брат погиб до своего совершеннолетия, других детей мужского пола у родителей не было, поэтому Елизавета была названа королевой и ««хранительницей титула».
В церемонии коронации было несколько проблемных моментов. Никто толком не знал, как ее надо организовывать. Короновать Елизавету по протоколу коронации короля, или по протоколу коронации регента-консорта? Если короновать Эолин, как короля, то она должна быть одета в пурпур.
http://static.diary.ru/userdir/8/4/9/4/849469/57491153.jpg
Если короновать, как обычно короновали регентов, то она должна быть в белом и с распущенными волосами.
Тогда был сделан компромисс: Эолин короновалась в пурпуре, но ее волосы были распущены. Она короновалась регентом, но не регентом короля, а как бы вступала в брак с Альтанаром своим коронационным кольцом.
http://static.diary.ru/userdir/8/4/9/4/849469/57491132.jpg

С тех пор женщин-королев стали короновать именно так. С одной стороны как «хранительниц титула», с другой, как полноправных монархов.

Перед коронацией
Церемония коронации проходит в Главном Храме Единого в столице Альтанара городе Илсэ.
По  торжественному  церемониалу  на кануне вечером король  после   вечерней   трапезы   в сопровождении приближенных должен  отправиться  в  собор, чтобы сосредоточиться мыслями и помолиться.
Процессия будущего короля состоящая из дворян, храмовиков и, разумеется, охраны, торжественно проходит по улицам города и приближается к Храму.
Следующим утром на заре, которая угодна Единому, как время для молитвы и действия, начинается сама коронация. Король во всем коронационном одеянии, которое состоит из нескольких слоев одежды и символизирует весь груз обязанностей, который новый монарх взваливает на себя, входит в Храм.
Будущего короля Глава Церкви встречает речами о том, что все вельможи и простолюдины, князья Церкви и знатные люди королевства преклонят колени, изъявят ему свою покорность и выскажут свое уважение: «Вам, государь, который является помазанником Господа, сыном Единого, пастырем народов, правой рукой Церкви, первым из всех королей Энирина и который избран и дан Господом, чтобы нести скипетр Альтанара, расширять его славу, чья слава проходит от одного полюса и до другого, и от востока до запада, делая из Альтанара Вселенную и из Вселенной Альтанар».
Король следует  в  неф, к  высокому помосту, к  алтарю и трону, который стоит за ним.
Коронационный трон:
http://static.diary.ru/userdir/8/4/9/4/849469/57491225.jpg

Клятва
В начале коронации монарх произносит клятву. Это происходит в Храме, когда Глава Церкви ужк водрузил на алтарь священное масло и просит юного монарха дать клятву, традиционно произносимую королями при коронации. В обещании, составленном по канону, монарх обязуется сохранять за священнослужителями их свободы и иммунитет. И затем переходит к торжественной королевской клятве.
Монарх произносит ее громко, положив руку на Священную книгу. Обычно в клятве монарх приводит законы королевства в соответствии с законами веры и естественным правом.
Так Эмрен Сантагар (1313-1354) клялся перед Единым даровать своим народам мир, справедливость и милосердие (и надо сказать, в дальнейшем все, что было в его силах, он делал). Он же укрепил и расширил сферу деятельности Инквизиции. Именно после него последующие королевские клятвы стали заканчиваться предельно четкой фразой: Item de terra mea ac juridictione mihi subdita universos haereticos ab Ecclesia denotatos pro viribus bona tide exterminare studebo. «Обязуюсь добросовестно и в меру моих сил искоренять на всех юридически подвластных мне землях все ереси, на которые мне укажет Церковь».
Не считая общих для всех коронационных клятв слов о защите и справедливости, каждый коронуемый наследник пишет клятву сам, уже в ней давая основу своего будущего правления.

Божественное помазание
Помазание на царство предшествует самой коронации, когда вступающий на трон монарх помазывается с целью преподания ему даров Единого, нужных для управления страной.
В Святой Книге помазание елеем выступает как символ сообщения человеку высших даров, и применялось при возведении на высшее ответственное служение — первосвященника, пророка и царя.
Во время коронации Елизаветы Сантагар (1276-1313) помазание миром было заменено, из благоговения перед святостью мира, на помазание освященным елеем. С коронации ее сына Эмрена Сантагар (1313-1354) монархи стали  помазывались особым миром, в которое добавлялось небольшое количества мира из "Святой Ампулы", принесенной, по легенде, голубкой с небес во время коронации Кеннета Сантагар  в 1237 году.
Именно тогда впервые появился Божественный Знак. Во время помазания над головой короля будто возник яркий обруч – клирики тут же нашли связь с другими религиями, где свет означал причастность Бога к данному событию, и назвали его Божественной Короной. Тот же свет появился во время коронации Элрина Сантагар (1356-1372). (Коронация его отца Давида не была освещена этим событием, и все его царствование не было слишком удачным). Тогда Божественную Корону расценили как прямое благословление Единого, которое вполне подтвердилось в творимых королем делах.
Как происходит помазание:
Коронуемый опускается на колени перед алтарем. Кончиком золотой иглы церковник берет из  священного  сосуда частицу масла,  посланного с  небес, и  смешивает  его  с  елеем. Затем он помазывает наследника на царство, коснувшись пальцем, смоченным в  елее,  его  макушки,  груди и рук.

Церемония
После помазания наступает сама коронация. Атрибуты королевской власти уже разложены на алтаре. По очереди церковник берет их и вручает монарху.

Королевские регалии   
http://www.celtica.ru/images/stories/Disregalii.jpg

Сначала церковник благословляет меч и вешает его на перевязи через плечо короля со словами:
   - Accipe hunc gladium cum Dei benedictione... [Вручаю тебе  меч  сей  с благословением господним... (лат.)]
Затем он вкладывает в правую руку короля золотой скипетр, а после возлагает на  его плечи плащ из  пурпурного  бархата. Звучит еще одна молитва.
Дело остается за коронационной короной.
Если происходит прямая передача власти, то прошлый правитель снимает корону с собственной головы, если нет, корону надевает на голову нового короля церковник.
http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/e839ba7aa926114b746698955c057eaf.jpg
Глава Церкви произносит долгожданные слова:
   - Coronet te Deus [венчает тебя господь (лат.)].
После этого корона надевается на голову монарха, и тот опускается на трон. Вершит церемонию фраза:
   - Vivat rex in aeternum! [Да здравствует король во веки веков! (лат.)]

(с) Хельга.

0

8

Язык синдореев

Синдорейский язык (также известный в узких кругах как сандарин), язык эльфов крови, основывается на нескольких фундаментальных правилах, частично заимствованных из языка своих светлых собратьев. Сандарин мелодичен, гармоничен и естественен. Что, например, затрудняет перевод на иные языки, так как синдореи всегда пытаются выразить через слово философские и мифологические верования и установки.

http://www.santharia.com/languages/styrash/styrash_example.jpg

Основные моменты
- Если два слова образуют новое слово, то их следует разделять апострофом: ánci'thyrón, к примеру, означает "море, которое спокойно";
- Буква è читается как нечто среднее межу "о" и "ё";
- Ударение как правило ставится на последний слог;
- Если слово составное, то ударение ставится на первый и последний слог: móhcin'thyrón (черное море);
- В сандарине есть два рода: мужской и женский. Это связано с древними философскими идеями эльфов, разделяющими всю природу на мужское и женское начало.  Женский род ассоциируется со звуками A, I, а мужской со звуками O и U.
- В языке синдореев нет неопределенных существительных. Поэтому, к примеру, если нужно сказать, что "Дождливо" или "Темно", они прибегают к более естественной конструкции: "Небо дает воду", "Небо укрыло цвета";
- Для синдореев характерна подмена местоимения "Я" местоимением "Мы". Не стоит путать это с речью королей в государствах людей. Синдореи, говоря о себе во множественном числе, не поднимают свою значимость, а подчеркивают принадлежность к общине, выражая чувство общности, единства;
- Обычным делом является философский смысл некоторых понятий. Так, к примеру, слово ó'krói означающее "мир, согласие", в переводе на всеобщий будет звучать как "вечная война";
- Предложения синдореев строятся по следующей конструкции: "Что делает (где, как, чем и т.д.) кто делает"
- Синдореи не понимают абстрактных слов, выражающих мироощущение людей или иных рас. К примеру, хотя в сандарине и есть слово, которым описывается красота объекта (aváth), но все человеческие теоретические изыскания на эту тему затруднительно воспринимаются эльфами. Синдореи интуитивно чувствуют красоту, которая в немалой степени зависит от естественности и гармоничности объекта, поэтому людская лже-красота (ésh-aváth), основанная на моде, чьем-то мнении (правителя, к примеру, или группы мудрецов) им не понятна;
- Буква H, следующая за гласной, всегда произносится как CH (к примеру, áh - предлог "перед"). Хотя есть несколько исключений, связанных с древними традициями, где позиция перед гласной дает такой же эффект. Например, словосочетание "они путешествуют" - "in pharanhé".

О временах

Прошедшее время в сандарине обозначает события, которые уже произошли. У людей и синдореев в этом отношении расхождений нет.

Ед.ч.     Общий           Сандарин
1 лицо    Я пришел       ar-sí iú
2 лицо    Ты пришел     ar-sí-s qué
3 лицо    Он пришел     ar-sí-ti nó/ná

Мн. ч.    Общий           Сандарин
1 лицо    мы пришли     ar-sí-ns iuí
2 лицо    вы пришли     ar-si-ntís queí
3 лицо    они пришли    ar-si-nté noí/naí

Если корень глагола оканчивается на гласную, то перед суффиксом -si- добавляется еще одна s.

Понимание будущего времени у синдореев несколько отличается. То, что должно произойти обязательно - наступление ночи после дня, к примеру, осени после лета, какие-то запланированные события - все это в их речи выражается глаголами настоящего времени. То есть вместо фразы "Завтра мы пойдем...." они говорят "Идем завтра мы".
Будущее время используется редко, и в основном для выражения личных намерений, отражающих спонтанные, внезапные решения.

Ед.ч.     Общий              Сандарин
1 лицо    Я оставлю         unan-t-á iú
2 лицо    Ты оставишь      unan--t-ás qué
3 лицо    Он/она оставит  unan-t-át nó/ná

Мн. ч.    Общий              Сандарин
1лицо     мы оставим        unan-t-áns iuí
2 лицо    вы оставите       unan--t-antís queí
3 лицо    они оставят        unan-t-anté noí/naí

(с) Лорея

0

9

Очерки о культуре гномов

Скальное писание
"Скальное писание" – сборник религиозных текстов гномов (также известное как «Кхазадамерон»). Это одна из священных книг, вырубленных в стародавние времена на стенах Долины Упокоения. Переписанным копиям также придают огромное значение, они являются своего рода талисманом. Одна из причин такого отношения – это тот факт, что каждая копия изготавливается вручную, самим будущим владельцем. Для этого требуется поймать горную змею, с помощью остро заточенного камня (металлические ножи применять не разрешается) снять кожу. Далее подсушенный «материал» складывается таким образом, чтобы получилась небольшая по размерам книжица. Змеиной же кожей, свернутой в жгуты, книга и сшивается. Потом из змеиного яда и особого лишайника с Долина Упокоения изготовляются чернила, которыми, под строгим надзором Мудрейших, будущий владелец копирует «Скальное писание» слово за словом. Любая ошибка сводит на нет весь утомительный труд.

Такое фанатичное отношение к труду переписчиков позволило священному тексту дойти до наших дней в первоначальном виде, без изменений. После того, как подлинник был в буквальном смысле врезан в скалу, каждое слово Газардамерона стало таким же вечным, как и сам камень.

Пословицы и поговорки:
Пока день не кончится, эльф не замолкнет – о натуре эльфов
Между топором и скалой  - об опасной ситуации
Как само Скальное писание... - о незыблемости чего-либо
Болтовней изумруды не собрать  - о важности труда
Не руби топором, покуда пальцы не убрал!  - о необходимости тщательности в какой-либо ситуации.
Даже камень плавится - о том, что нет ничего постоянного, невозможно и т.д.
Золото на земле – еще в скале!  - аналог "не говори гоп, пока не перепрыгнешь"
Не для всех жила проложена - аналог "не твоего ума дело", "не в свои сани не садись" и т.п.

(с) Лорея

0

10

Эниринские ругательства и бранные выражения

В Энирине живут сотни тысяч представителей разных рас и народов, у каждого из них свои обычаи, своя культура и свои идеалы. Каждому народу есть, кем гордиться и каждому народу есть, кого презирать. Мир чарует и завораживает, подвиги героев приводят толпы мальчишек в восторг на просторах, наверное, каждого из государств. Но вместе с тем не стоит забывать и о темной стороне жизни в любом городе, деревне и вообще любом месте, где возникло общество мыслящих существ. Бандиты, воры, убийцы и прочие любители легкой наживы не упускают возможности избавить ближнего своего от пары серебряников, а потом, грозно выругавшись отправиться в таверну. Гномы тоже не брезгуют в сердцах выругаться когда «проклятые минералы не хотят добываться». Даже светлый и мудрый народ эльфов не всегда может сдержаться и не проклясть своего собеседника до пятого колена, но для этого нужны этим самые проклятия и бранные слова. Об этом и пойдет речь.

Бранные слова и проклятья родились едва ли на сразу после появления речи в мире под названием Энирин, сделать с этим ничего нельзя. Однако стоит хотя бы познакомиться со значением этих фраз, чтобы не ударить в грязь лицом при разговоре с трактирщиком, что не несет вам эль или с торговцем, что просит за товар три цены.  Как использовать это знание каждый решит сам, после того как познакомится с историей возникновения и применения нижеизложенных фраз.

Чтоб тебе баньши спела – известное проклятье, связанное с мифическим существом, песнь которого часто приводит к смерти слушателя. Место возникновения не известно, но многие предполагают, что первыми это выражение стали использовать вампиры или некроманты.

Хаккаров выродок – такой характеристики удостоились гоблины, притом произошло это не так давно. Один из ученых изучая их племена, пришел к выводу, что они до сих пор поклоняются своему древнему богу. Народ бога не любили так же как и его самого, потому оскорбление весьма импульсивным по произношению. Позже так стали звать тех, кто не нравился ругателю, владеющему этим высказыванием.

А то, что снизу такое-же большое как уши? – насмешка, что родилась в таверне Вермилона, где эльф хвастался своим превосходным слухом и предполагал что это заслуга его ушей, но трактирным пьяницам, конечно, было интереснее другое.

А не прогуляться ли тебе в степи Абараши? – смысл у выражения двойственный. Во-первых, оно может означать, что просьба совершенно не удовлетворяет человека и тот советует идти, куда глаза глядят, но так же может служить как пожелание тяжелой судьбы и таким образом как еще одно проклятие. Поговаривают, что с самого начала какой-то путешественник выражался так, когда ему предлагали невыгодную сделку.

- У моего агила мозг длиннее, чем твое...кхм...достоинство.
– объяснение не требуется. Стоит только сказать, что произнесено впервые это было молодой дворянкой из Илсэ, которую потом лишили наследства, что не удивительно, ведь она сказала это своему жениху, благодаря которому ее родители хотели улучшить свое благосостояние. Стоит ли говорить что ничего из этого не вышло?

Чтоб в тебя василиск влюбился... (и в глаза смотрел) - проклятие, что произносится вместе со второй частью, либо без нее, известно что взгляд василиска не сулит ничего хорошего тому, кому он решил посмотреть в глаза. Высказывание пошло из подземного города дроу.

Чтоб тебе с Мракором поцеловаться
– Мракор есть существо, что выделяет яд и потому поцелуй с ним может очень плохо кончиться. По сути, похоже на высказывание о василиске. Откуда пошло такое пожелание, к сожалению не известно.

Иди на утёс молний - и помри там
– аналогия «а не прогуляться ли тебе в степи Абараши?» произошла как ответ тому самому путешественнику на его вопрос.

"Полный Гесец" - выражение, означающее крайнюю степень абсурдности ситуации. Появилось из-за того, что в городке Гесец чистота и аккуратность стали едва ли не новой религией. Абсурдно кукольный городок, живущий по правилам.

Три гнома тебе в винный погреб! – гномы известны своей любовью к выпивке, и когда к ним в рот попадает капля спиртного их уже сложно удержать. Обычно так бранятся трактирщики при разговоре друг с другом, они-то знают что ни один, даже самый бравый воин не остановит  гнома, если тот стремится к бочке вина.

Чтоб тебе дроу попить принес - употребляется исключительно среди людей и гномов. Сие проклятие придумали люди, что не понаслышке знакомы с хитростью и коварством этих существ.

Интеллектуален как орк после пятой кружки - не очень приятное сравнение – любимое выражение наемников, что часто бывают в тавернах, там обычно и применяется нелестное сравнение, которое не раз становилось поводом для драки.

Королева красоты Болот Печали - намек на сходство женщины с гоблином. Гоблинами используется как комплимент.

Внебрачный сын де Лакруа!
– пират по прозвищу «Змея» был едва ли не воплощением подлости и отсутствия всяких принципов используется по отношению к подлецам и мошенникам.

Тортугская морда! – флотилия Альтанара не раз страдала от атак пиратов с Тортуги, потому их лицо у них ассоциировалось с преступлением. Ныне так называют любого человека, который замешан в каких-либо криминальных делах. Сами тортугцы нередко в шутку называют так своих коллег

Вермильонская сказочница - проще говоря, сравнение с девушкой легкого поведения, ибо девушки портового города до конца уверяют в том, что они честны и ничем порочным не занимаются.

Нииримский священник! – и снова Альтанарские корни. Много лет назад Нииримские работорговцы совершили несколько рейдов, воспользовавшись слабостью королевства и поработили больше тысячи человек, включая женщин и детей. Этот поступок навсегда остался в памяти альтанарцев, и теперь так называют человека, у которого не осталось ничего святого.

Хаккар... его именем ругаются многие. Хаккар вас побери, Хаккаровы дети, Идите к Хаккару...

Выше были приведены самые распространенные на просторах Энирина проклятья и ругательства. Теперь, зная их смысл, вы легко поставите на место дерзкого торговца или портового трактирщика, но не забывайте, что во многих ситуациях простая вежливость приносит намного больше пользы, чем самая изощренная брань.

(с)компоновано Шиноби по результатам одноименного конкурса

0

11

Очерки «Архитектура Джера»
Из трактата об эниринской архитектуре и зодчестве.

Каждый, кто хоть раз побывал в Джере, бывшей столице Джерской империи, навсегда остается под глубочайшим впечатлением. Единый, в безразмерной мудрости своей, наградил вампиров — не самых приятных существ нашего мира — высокоразвитыми творческими талантами. В том числе, и архитектурным.
Именно здесь зародился утонченный и изысканный стиль, получивший название готического (вероятно, от ст. вамп. gotte - «стремление»). Вы легко узнаете отличительный черты этого стиля: стремление ввысь, воздушность, высокие арочные окна с витражным стеклом, обилие разнообразных украшений. Опытные архитекторы знают, что здания в этом стиле отличает не только внешний вычурный вид, но и сложная каркасная система контрфорсов и нервюр, сочетание веерных, нервюрных, звездчатых и парусных сводов. В Джере можно видеть, что здания будто бы соревнуются в высоте: разнообразные башенки шпилями едва ли не задевают облака.

Внутреннее убранство тоже ошеломляет незадачливых посетителей, привыкших видеть потолок над своей головой. В готической архитектуре стремление ввысь можно увидеть и внутри самих зданий. Вампиры, не слишком уж любящие свет, возводили свои дворцы так, что потолки и своды терялись в кромешной мгле.

Одной из отличительных черт готического интерьера является обилие статуй. Я, побывав всего в нескольких джерских поместьях, до сих пор не могу избавиться от того впечатление, которое они на меня произвели. Изваяния, застывшие в самых разнообразных позах, поражают воображение. Ужасные и прекрасные, красивые и отвратительные — все они неестественно притягивают к себе взгляды. Воистину, они отражают все мыслимые пороки и самую немыслимую, божественную красоту. Расположенные в нишах или просто составляющие композицию лестницы, они подобны каменным надгробиям, которые порой заказывают себе богатые аристократы. Один раз я увидел статую, персонифицировавшую Смерть, и позволю здесь себе ее описать. Это была женщина, в струящемся платье и полумаске. Прорези той маски, казалось, вели в пустоту, ибо за ними скрывалась кромешная тьма. Губы женщины были изогнуты в легкой печальной улыбке, и, в целом, если бы она была живой, я бы мог предположить, что она невероятно красива. А вот руки... она покойно прижимала их к животу, держа в костлявых пальцах, будто бы принадлежащих скелету, два искусно выполненных в камне нарцисса. Вампир, любезно согласившийся меня принять в своем доме, сам остановил меня перед этим каменным изваянием, с гордостью объяснив, что эту статую сработали по эскизам его пра-пра-прадеда.

Конечно же, в интерьере присутствуют по большей части холодные цвета. Редко увидишь здесь теплые тона, вроде персикового, бежевого. Вампиры так же не признают пастельные тона, а лишь только чистые цвета.

Кроме готического стиля, в Джере можно встретить ответвление альтанарского: так называемый темный альтанарский стиль. В нем, как и в готическом, изобилуют всевозможные украшения, но при этом, как в основном альтанарском, здания не слишком высоки, с толстыми несущими стенами и массивным сводом. Фасады таких зданий, как правило, делаются похожими на готические, изобилуют барельефами, тонкими колоннами и арками, и потому эти два стиля отлично уживаются на улицах Джера.

(с) Мириам Розенмонд

0

12

Язык гномов Кхазад-Дара

Примечание|Закрыть

В отличие от эльфийских языков, разработанных Толкиеном, гномский мне нравится. Более того, Кхуздул я знаю в общих чертах, так как в свое время довольно тесно общалась с обитателями как moria.ru так и dwarf.ru. Поэтому оставляя все лавры изобретателя за Профессором, себе приписываю лишь изложение всего этого по-русски.

История гласит, что из всех Перворожденных, Тольд был единственным, пожалуй, кто не интересовался магией. Он ценил труд, поэтому свой народ повел в горы, чтобы обучить их ремеслу. Под грузом тяжелых и непрерывных трудов, эти люди стали ниже и крепче, в результате  явив миру доселе невиданную расу гномов. Именно Тольд обучил их особому языку, который позволил бы гномам договариваться между собой не опасаясь быть подслушанными иными расами. Новый язык получил название "Кхуздул", что, очевидно, означает просто "Гномский". Себя Гномы называли "Кхазад" (в ед.ч. "Кхузд").
Кстати, название горной гряды, давшей приют гномам так и переводится "Дар гномов" или "Дар гномам" - точнее сказать сложно, ибо первые летописи, упоминавшие обряд наречения гор, исчезли в веках.

Редко кто использует Кхуздул из иных рас. Для эльфов он слишком громоздок, неприятен для слуха. Резкие буквосочетания, отсутствие привычной плавности и мягкости слога - все это сделало Кхуздул непопулярным среди них. Люди же вообще редко учат иностранные языки - зачем, если их собственный давно признан общим, на нем говорят почти все?

Доподлинно известно, что некоторые человеческие исследователи пытались изучить Кхуздул, более того - они выпускали труды, посвященные древнему языку. Но коренных изменений каких-то не произошло. Часть слов из гномского перекочевали в общий, значительно упростившись и "умягчившись".

Небольшой словарик
Приставки
O- отрицание, несогласие - пример: ogamat - нехорошо
A- ж. род. - пример: azbad - владычица
U- м. род - пример: uzbad - властитель
I- нечто означающее понижение в степени; пример: izbad - лорд, хозяин, господин
E- нечто означающее повышение в степени; пример: ezbad - лорд более высокого ранга
Sanu- прошедшее время
Natu- будущее время

Титулы и звания
Thane - Король, государь, тан
Athane - Королева
Ezbad - Правитель
Uzbad - Владыка, военный начальник
Azbad - Леди, владычица
Izbad - Повелитель, полководец, командир
Grandbad - Наставник, батюшка, магистр

Обращение по рангу
Thanu men - Мой государь
Athanu men - Моя королева
Ezbadu men - Мой Правитель
Uzbadu men - Мой владыка
Azbadu men - Моя владычица
Izbadu men - Мой повелитель

Приветствия и прощания
Vemu - Приветствую!
Gamut manun - Добрый день!
Gamut meliku - Удачной дороги!
Rasup gamut - Прощай!
Gamut nanun - Доброй ночи!
Gamut sanu yenet - Это была хорошая встреча.
Tan menu selek lanun naman - Да разгорается огонь в твоей кузне!
Hurun ganat - Хорошо отдохнуть!
Tak yemu - Допоздна
Tak natu yenet - До встречи!
Tak xemu - До тех пор, пока...
Tak khaz meliku suz yenetu - Пока наши дороги не пересекутся...
Tak sanu yemezu - До завтра!

Общие фразы
Gamut ai-menu - Со мной все хорошо.
Rasup ogamut men - Мне не хорошо.
Rasup men - Я в порядке.
Jemut men - Простите.
Men gajamu - Я приношу извинения.
Men kemgu gajum menu - Я принимаю твои извинения.
Menu jemetu - Ты прощен!
Menu gajatu - Я прощаю тебя...

Комплименты
Gazardul menu ked gamelu pethem - Твоя мудрость, древнее камня!
Menu gamut khed - Ты удивительный!
Menu ziramu gamildul - Да направляют твой молот предки!
Khaham menu demapdul - Велик твой род!
Menu sigim bundul - Величие твое нельзя описать словами!
Bundul menu denapdul - Твое слово - истинна!
Demup telek menu - Твое дело - дело чести!
Targ menu bundul gazaru - Длина бороды говорит о мудрости.
Men eleneku menu o bepap opetu ezirak - Ты для нас больше, чем бесконечная жила мифрила!
Ekespu menu men o targu men - Ты значишь для меня больше, чем моя борода!
Men lananubukhs menu - Я тебя люблю!

Оскорбления
Gelek menu caragu rukhs - Воняешь, как кусок орочьего дерьма!
Khagun/Khagam menu penu rukhs - Орочье отродье!
Khagun/Khagam menu penu shirumund - Твой папаша не носил бороды!
Menu shirumund - Безбородый!
Khahum menu rkhas shirumundu - Твоя семья - безбородые орки!
Metun menu rukhas - Жрешь с орками!
Metun menu caragu/sigm rukhas - Нажрался трольего дерьма...
Khagun/Khagam menu reliku pembu rukhas - Рожденный в орочьей норе...
Ozirum menu seleku - Не откуешь и ложки!

Селения и фамильные названия
Khaham - Клан, род
Khahay - Семья
Khagun - Мать
Khagam - Отец
Gamul Khagun - Бабушка
Gamul Khagam - Дед
Pemb - Деревня
Kemp - Город
Pend - Столица
Gunud - Пещера

Расы
Khuzud / Khazad / Khazadul - Гном, гномы, гномий
Khulum / Khalam / Khalamdul - Эльф, эльфы, эльфийский
Burm / Buram / Buramdul - Человек, люди, человеческий
Rukhs / Rukhas / Rukhasdul - Орк, орки, оркский
Mump / Mampas / Mampasdul - Вампир, вампиры, вампирский
Gurp / Garap / Garapdul - Гоблин, гоблины, гоблинский
Sill / Silal / Silaldul - Вентури, Вентури (мн.ч), вентурийский

Военные кличи
Baruk khazad ai-menu! - Топоры гномов надвигаются-на-вас!
Khazad ai-menu! - Гномы идут-на-вас!
Remenu! - К оружию!
Khayamu! - За победой!
Khayum Thane! - За победу, за короля!

Выпивка
Gorah - Брага
Goraz - Эль
Goraz - Пиво
Garan - Светлое пиво
Goroj - Мёд хмельной
Gemez - Самогон
Keld - Вино

0

13

Очерки «Архитектура Илсэ»
Из трактата об эниринской архитектуре и зодчестве.

Торжество архитектуры, вершина изящества? Да, многие скажут именно так. Не отрекусь от этих слов и я, ибо Илсэ — столица королевства людей - вне всякого сомнения прекрасна.
Однако же мы говорим не только о красоте, но и о практической стороне вопроса. Итак, с этой точки зрения Илсэ — мешанина всевозможных архитектурных стилей.
Начнем с пригородов. Здесь, в отличие от районов самого города, не так уж много каменных строений, зато изобилуют деревянные хоромы. Здесь на славу постарались искусные зодчие, возводя деревянные строения и украшая их резными элементами. Несмотря на то, что многие люди сейчас уже отошли от древних поверий и легенд, деревянное зодчество пригородов Илсэ бережно сохраняет предания старины, отражая их в устройстве хором.

Итак, столица, как и любой большой город, окружена мелкими поселениями, в которых преобладает стиль, прозванный старо-альтанарским. Но что же мы увидим, когда преодолеем первую преграду — городскую стену? Пожалуй, вначале нужно сказать о ней самой. Колоссальных размеров стена опоясывает всю столицу, обеспечивая ее внешнюю защиту. Но всего несколько сотен лет назад здесь был всего лишь земляной вал. Задокументировано, что строительство стены было начато Эмреном Сантагаром ради «поддержания духа людского и укрепления статуса столицы». Для ее создания из Кхазад-Дара специально вывозили знаменитый серый гранит. Ширина стены составляет три метра, зато ее длина до сих пор нигде не запротоколирована: находиться на ней дозволяется только страже, входы располагаются в примыкающих к ней казарменных помещениях. Естественно, даже вашего покорного слугу не допустили туда, так что мне придется ограничиваться внешним ее видом. По моим подсчетам, здесь расположены двадцать три башни с примыкающими к ним с внутренней стороны казармами. Поговаривают, что на каждой из них находится по орудию, зачарованному на стрельбу без промаха колоссального размера стрелами, но этот слух не удалось ни подтвердить, ни опровергнуть.

Ближайшие ко внешней стене районы признаются неблагополучными. Здесь царит простота и безыскусность. Из материалов преобладают известняк и ракушечник. Украшений мало, дома простые, больше подходящие под определение бараков. Крыши, чаще всего двухскатные, кроют глиняной черепицей или деревом. Дома здесь располагаются совсем близко друг к другу, образуя узенькие проулки, в которых селятся нищие и оборванцы. Большую часть из них укрывают деревянные настилы, но поскольку большая часть бедняков предпочитает выливать помои на улицу, это не помогает, и здесь царит грязь и антисанитария.

Районы среднего класса изобилуют домами в стиле данлир (от др. альт. danle — подражание, подделка). Данный стиль произрос из старо-альтанарского: дома строятся из известняка и облицовываются доломитовыми плитами, на которых резчики по камню воспроизводят узоры, используемые в деревянном зодчестве. Поскольку доломит — относительно недорогой камень, почти каждый человек может позволить себе такую красоту. Высота домов не превышает обычно двух этажей. Улицы здесь шире, чем в бедняцких районах, мощены камнем или, что чаще, усыпаны мелким гравием. Если зайти в какой-нибудь переулок, то вы гарантированно выйдете во внутренний дворик. Хозяева образующих его домов часто развешивают тут свое белье сушиться или выгуливают домашних питомцев, так что будьте осторожны и смотрите под ноги.

А мы приближаемся ко второй преграде. Стена, отделяющая Старый Илсэ от Нового, выполнена из белого камня, отчего Старый Город часто называют белокаменным. Ширина ее составляет около пяти метров, длина же достигает трех с половиной километров (по старым документам — 3258 м). Перед стеной вырыт отвесный ров, что дает нам понять, что когда-то Старый Илсэ был крепостным оплотом. Приглядевшись, можно рассмотреть узкие бойницы. В стене двенадцать башен и трое ворот. Сейчас, в отличие от стародавних времен, мосты через ров всегда опущены, а ворота, ведущие в богатую часть, всегда открыты для посетителей. Когда будете проходить через них, обратите, прошу, внимание, что врата являются двойными. Это сделано для того, чтобы можно было запереть врага между воротами и обстрелять из луков и пращей, облить кипятком или смоляным варом. Обязательно приметьте расположение внутренних бойниц.

Итак, вы в Старом Илсэ. Самый богатый район города. Вас сразу же поразит точная планировка — градостроители постарались на славу. Здесь вы найдете заботливо разбитые парки, широкие скверы, огромные площади с фонтанами, выполненными в изысканном барочном стиле. О нем подробнее.

Барочный стиль или, как его называют, барокко (вероятно, от др. альт. barret — шутка, игрушка) возник относительно давно, но до сих пор не потерял своего игривого очарования. Множество ярких, необычных деталей, обилие завитков и финтифлюшек, яркие, теплые, насыщенные тона и романтические мотивы — вот что его характеризует. Барокко предполагает изобилие роскоши, и отношение к жизни в нем таково, что «все, что есть на свете — лишь игра богов, так почему бы и нам не поиграть, копируя обильную плодородность их затей?» Вы сразу же узнаете особняки в этом стиле: они заставляют глаза разбегаться, а сердце замирать от восторга при виде такого количества отчасти безумных, но прекрасно воплощенных идей. Колоннады, если и присутствуют, составляются из атлантов и кариатид — колонн в виде женских и мужских фигур.

В противоположность барочному стилю в богатом районе Илсэ воздвигались особняки в альтанарском стиле. Он отличается простотой, ровностью линий, очаровательной симметричностью. Чаще всего у таких особняков купольные своды, а фасад украшен колоннами, пилястрами и нишами со строгими скульптурами. Здесь главенствующую роль играет строгость и чистота: ни одной лишней детали, ни одного асимметричного элемента.
О портовом районе и о королевском замке мы поговорим в другой главе.

(с) Мириам Розенмонд

0

14

Социальный уклад в государстве дроу.

Раса дроу  ведет свое происхождение от давно вымершего наземного народа лунных эльфов, поэтому ничто исконно эльфийское им не чуждо. Дроу не представляют своей жизни без цивилизации: письменности, бытовой магии, деления на сословия, родовой наследственности. Но долгая история наложила на развитие этого народа свой, довольно специфичный отпечаток.

Элендиар до встречи с демонами.
  Когда первые темные эльфы только перебрались с наземного мира в пещеры, их общество переживало настоящий кризис: ни четкого управления, ни классового деления у кучки отщепенцев в тот момент еще не было. Что было еще хуже, не было даже божества, которое могло бы направить их в этом новом и далеко не приветливом мире. В тот момент эльфы еще не рисковали заходить далеко в пещеры и расположились одним большим лагерем где-то недалеко от поверхности. Они страдали от змей, скорпионов, ядовитых растений и подземных испарений и слабели с каждым днем. Примерно в таком положении к ним и снизошла их первая богиня – паучья королева. Ллос или же Ллот (язык людей не может точно передать звучание этого имени) явилась к ним в облике гигантского паука, и от нее в ужасе бежали и скорпионы, и змеи, и все местные твари, которые только могли как-то передвигаться. Ллос обещала маленькому народу, что поможет им выжить и покорить себе подземный мир, но взамен потребовала поклонения и жертв. Так началась эра богини-паучихи.
 
В первые столетия Ллос часто являлась к своему народу, дарила им магию и интересных питомцев, например, ручных пауков-убийц. Эти создания до сих пор живут в городе дроу. Но богиня желала общаться только с женщинами-дроу, им она дарила свое благословение, наделяла их силами, и их же хотела видеть своими жрицами. Только с женщинами Ллос согласилась обсуждать будущее народа. Таким образом, по воле богини в мире дроу постепенно формировался матриархат: мужчин просто не допускали до решения важных вопросов, а их магический потенциал постепенно слабел, потому что их собственная, врожденная магия здесь, под землей, медленно сходила на нет.

Матриархат был только первым шагом в развитии общества темных эльфов. Богиня пауков, которая видела в поклоняющейся ей расе в основном средство для развлечения, постепенно сформировала систему благородных домов. Так, Первый Дом признавался в городе правящим, за ним по старшинству шел Второй, и так далее. При этом каждая семья могла продвинуться по иерархии только в том случае, если какая-то из семей более высокого происхождения исчезала с лица города вовсе. Этот почти абсурдный порядок поощрялся самой Ллос, которая с удовольствием следила за тем, как ее подданные вырезают друг друга целыми кланами. Конечно, при таком положении вещей численность дроу росла очень медленно, а если учесть, что большинство женщин от рождения становилось жрицами Ллос, то и вовсе становится непонятно, как существовал город темных эльфов. Здесь все достаточно просто: больше половины населения Элендиара составляли рабы из других рас.

Первые столкновения и их последствия.
Война с демонами изменила все. Точнее, войны как таковой и не было, дроу продержались недолго, их город был полностью разрушен, а половина населения убита. Вторая половина все-таки успела укрыться в пещерах, и демоны не стали их искать, но когда нападение закончилось, вернуться к прежней жизни эльфы уже не смогли.

Во-первых, их богиня, Ллос, бросила их. Не пожалела ввязываться в сражение с демонами и просто не появилась, сколько ее ни призывали, поэтому первым делом по возвращении жрицы паучьей богини сами сбросили с постаментов ее изображения.
Во-вторых, война показала, как опасно строить благополучие города на труде рабов. Эти неверные озлобленные дикари не только не стали защищать город дроу, но при первой же возможности нападали на бывших хозяев, когда те пытались спастись.
И, в-третьих, впервые за много сотен лет женщинам пришлось пересмотреть свое отношение к дроу-мужчинам, потому что именно им, по сути, остатки народа и были обязаны своим спасением. Воины дроу до последнего защищали город, и если бы не их клинки, всем остальным не удалось бы сбежать от лап демонов. К тому же, во время нападения случилось и еще одно примечательное событие: один из мужчин-воинов, смазав свой клинок ядом пещерного скорпиона, смог невольно призвать на поле боя нового бога. Гигантский скорпион появился под сводами пещеры всего на мгновение, но смазанный ядом клинок светился ярко-красным пламенем еще спустя многие годы.

Когда все закончилось, и дроу вернулись в разрушенный Элендиар, они призвали бога-скорпиона. Бессмертный по имени Вулкор оказался божество войны, еще относительно молодым, но очень деятельным и честолюбивым богом. Он сразу отдал свое покровительство воинам народа темных эльфов, а своими жрецами сделал подудроу-полускорпионов. Разумеется, на этом абсолютному матриархату в городе темных эльфов пришел конец.

От признания бога Вулкора до наших дней.

Очередное испытание - Столетняя война - затронула всех, не только темных эльфов. В первые годы после заключения Тронхольдского договора ни одна раса не могла выжить самостоятельно, поэтому невольно народы стали сближаться и даже налаживать союзы. Старая вражда ненадолго, но все-таки отошла на второй план. В это время дроу познакомились с укладом жизни людей и их делением на сословия. Идея абсолютной королевской власти и родовой аристократии пришлась эльфам по душе, особенно женской половине, потому что жрецы нового бога в тот момент уже грозились подчинить себе весь город. И пока старые традиции еще не отжили окончательно, и магия эльфиек была по-прежнему сильна, самые влиятельные из них объявили о введении аристократии и выбрали королеву.

Со временем традиции и устои менялись, но далеко не так сильно, как у других народов. И на сегодняшний день в Элендиаре существует следующее сословное деление.

Простое население – рядовые жители города, которые могут заниматься любой работой. Это может показаться удивительным, но в городе дроу профессия фермера престижна ничуть не менее, чем профессия летописца, потому что главную роль для темных эльфов играет не карьера, а социальный статус.
К таким людям принято обращаться просто по имени, добавляя второе имя, если оно есть.

Военные – это совершенно отдельная каста в мире дроу, у них есть собственная система иерархии, но важно то, что профессия воина в целом сегодня считается уважаемой. Воином может стать мужчина любого происхождения и дослужиться до высоких чинов, поднявшись до положения так называемой военной аристократии. Однако надо помнить, что титулы, выдаваемые военным, индивидуальные, и по наследству не передаются.
К представителям низших чинов принято обращаться, добавляя впереди слово «воин», а к военачальникам  - добавляя слово «храбрый».
(Воин Илла’Эс, Храбрый Диран)

Маги и алхимики – чаще всего, это женщины, хотя мужчины-маги сегодня тоже встречаются. Можно сказать, что каста магов находится в том же положении, что и каста воинов, и магистры-волшебники находятся на той же ступени социальной лестницы, что и военачальники. Они также могут получить дворянский титул, но их дети также не смогут его унаследовать.
К адептам и ученикам обращаются согласно их положению (адепт Мерриэл), а к умудренным опытом магам, добавляя слово «магистр» (Магистр Кали’Эта)

Жрецы Вулкора – совершенно обособленное формирование, почти другая раса, но очень влиятельная в мире дроу. Они стоят выше обычной аристократии и не подчиняются никому вне своей иерархии.
К жрецам, в не зависимости от положения, обращаются, добавляя слово «мудрый» (Мудрый Эш’Хад)

Новое дворянство – так называют все дома, которые получили свои наследные титулы меньше, чем пятьсот лет назад. В принципе, уже при жизни основателя рода его семья может перейти из разряда новых дворян в более высокую категорию, но часто этого не происходит. Есть сравнительно немного способов получить дворянский титул и один простой способ его потерять: если основатель рода, которому был пожалован титул, умрет раньше, чем королева признает одного из его детей достойным наследником, род потеряет все свои привилегии. Это правило, однако, действует только один раз: если основатель рода успел при жизни передать свой титул, то дальше семья его уже не потеряет.

Как можно получить дворянство? Один из самых известных способов – женщине стать невестой Вулкора и родить сына-жреца. При этом она автоматически получает дворянский титул, и если у нее есть старшие дети, помимо сына-жреца, то они могут унаследовать ее дворянство. Разумеется, после того, как женщина стала невестой бога и удались в храм, больше рожать она уже не может.
К основателю новой дворянской семьи обращаются, ставя слово «почтенный» или «почтенная» (Почтенная Веронасс), к прочим новым дворянам, добавляя слово «достойный» или «достойная» (достойный Канир)

Дворянство – аристократия при дворе королевы.
Только дворянский род имеет право на личный герб.
Во главе каждого рода официально может стоять только женщина. В браке, по традиции, женщина также занимает лидирующее положение. Однако, после появления нового божества, в некоторых семьях произошли значительные изменения, и теперь уклад дворянских семей дроу может быть двух типов.

1. Традиционный уклад семьи
Во главе семьи – Верховная Мать, ей подчиняется ее муж и все остальные члены семьи, женщины и мужчины. При этом женщины, как правило, живут отдельно, а мужчины отдельно. Уклад семьи почти не изменился со времен правления богини Ллос, с единственным изменением – мужчины, как и прежде, обучаются дома, а женщины теперь выбирают себе работу и получают специальное образование. При этом в таких семьях Верховная Мать решает, когда и за кого ей выдавать дочерей замуж, не говоря уже о женитьбе сыновей, сама выбирает детям будущие профессии и только сама лично представляет свой род перед королевой. В таких семьях, как правило, много народа, Верховная Мать рожает как минимум пятерых детей, а иногда – намного больше.

2. Равный уклад семьи
Эти семьи обычно намного меньше, часто там всего два или три ребенка, а родственники живут отдельно. «Равный» - значит, что муж в браке равен жене, он может сам принимать решения и может представлять свою семью перед королевой. Дочери  в таких семьях, как правило, тоже сами выбирают себе профессию, род магии для изучения, сами решают, когда и за кого выходить замуж. За сыновей чаще все решают родители.

Неизменным остается одно: дворянская семья всегда делится на тех, кто может представлять ее, и на всех остальных. Представлять семью может глава рода, ее наследницы и, возможно, муж, при этом такое право каждому члену дворянской семьи дает лично королева. Обычно будущих наследников или мужей ей представляют во время торжеств и балов.
Обращения в среде дворян пришли в язык дроу из человеческого, поэтому на человеческий они будут переводиться, как «Ваше Сиятельство» (обращение к главе рода), «Ваша Светлость» (обращение к тем, кто может представлять семью) и «Ваше Высочество» - для всех остальных.

Королевский род
У каждой королевы - свой собственный герб, который она придумывает себе. исходя из общепринятых правил. Отличительная особенности герба королевы в том, что на заднем фоне обязательно будет стилизованная паутина, память о временах Ллос. Право на такую паутину имеет только она одна во всем королевстве, благодаря чему ее украшения с личной символикой ни с чем не спутаешь.

Королевский титул, как правило, передается по наследству от матери к дочери, хотя история дроу знает и дворцовые перевороты. Бывало и так, что на престоле оказывался мужчина, но такое правление ни разу не продлилось больше полугода. Принцы и принцессы, у которых нет шансов на наследование, сестры и братья королевы, как это ни парадоксально, остаются вовсе без титула. Это не значит, что они не могут породниться с кем-то из аристократов, любая глава рода будет рада такому союзу, но собственного герба у них не было и не будет. Только муж королевы получает личный дворянский титул, но также без права на собственный герб.
  Обращаться к королеве следует «Ваше Величество», к мужу королевы и наследной принцессе – «Ваша Светлость», а ко всем остальным – «Ваша Милость».

(с) Нарцисса Ли'Насунэ

0

15

Пословицы и поговорки гномов


Не с твоей бородой заниматься ерундой!

Аналог «чья бы корова мычала», но с более положительной коннотацией, со значением «дело, которое ты делаешь, тебя недостойно».

Под чужой бородой зубы не болят
У каждого свои проблемы, но свои чувствуешь, а чужих, как правило, не видно. Может применяться с двумя выводами: либо о том, что негоже считать, что у собеседника нет проблем, если он о них не жалуется; либо наоборот, о том, что нечего о своих больных зубах вещать, когда у каждого под бородой свои найдутся.

От труда пышнее борода, а от лени — вода в колене!
Труд, так сказать, сделал из камня гнома.

Шенгард дал два уха, а бороду одну
Это чтоб, значит, других слушал. Смысл в том, что в каждое ухо по много советов помещается, а потом всё равно своей бородой думать надо.

До плеши дожил, а бороды не нажил

Именно «до плеши», а не «до седин», потому что всё-таки считается, что совсем уж старый гном глупым быть никак не может. Этим выражением пеняют обычно просто немолодым, но неопытным в каком-то деле гномам, хотя, конечно, не исключена и адресация не-гнома, если заслужит.

Иногда и борода покоряет города
Проявление чудес дипломатии.

Из усов бороды не выкроить
Трезво смотри на вещи: если ресурсов не хватает, не майся попусту дурью, ходи с усами, копи на бороду.

Всякая рука свою бороду чешет
Аналог "Своя рубаха ближе к телу"

Почто бороду мнёшь?
«чего голову повесил?». Если долго ходить с понуро опущенной головой, борода сомнётся и будет некрасиво торчать.

Брюхо шире бороды / сколько бороду не чеши, всё брюхо шире
Непреложный, к сожалению, факт, редкий порыв самоуничижения и осознания собственной неидеальности. Но стремиться всё равно надо, затем и едим!

В шахту шёл, кайло забыл
Про акт невиданного разгильдяйства, граничащего с саботажем. Чаво без струменту на работу идтить?

Ешь пирог с грибами, да не порть бороду зубами
Гномы едят, как известно, хорошо и много, но это не значит, что они едят быстро. Пословица — более тяжеловесный вариант «поспешишь — людей насмешишь», потому что правильному гному до смешливых людей дела нету, а вот бороду надо в порядке содержать.

Один гном клана не делает
Налицо некоторое противоречие с «иногда и борода…», но всякому гному очевидно, что покорить город одна борода ещё, может, и способна, а вот отстроить — вряд ли.

Без сноровки и бороды не расчешешь
Один из аналогов нашей пословицы про труд, пруд и рыбку (странно было бы, если б у гномов была только одна пословица про труд). Акцент именно в этом варианте делается не на саму работу, а на умение. пословица «где хотение, там и умение» для гномов немыслима: всяк знает, что ко всякому делу надобно сначала приноровиться, научиться, насмотреться на более опытных, а потом уже приступать к чему-то серьёзному или считать себя умелым.

Козла кормят корками, а топор — орками

В том смысле, что каждому своё, а кесарю кесарево, но не только в отношении живых, но и в отношении вещей

Шлем бороде не замена
Шлем и борода рассматриваются метафорически как два известных способа защитить голову от летальной деформации: один просто «держит удар», второй позволяет удара избежать.

Не летал шмель по поднебесью смолоду, не полетит и в старости с голоду
В смысле, что у каждого свои привычки, которые менять очень сложно.

То проблемы бороды, что с руками нелады

То есть «дурная голова ногам покоя не даёт», только наоборот. Даже к самой умной и расчёсаной бороде в мире должны прилагаться соответствующие умелые руки.

Семь раз услышь, один ответь
И не только в том случае, когда ответ звучит как «иду, иду!» слегка перекликается с «Шенгард дал два уха, а бороду одну»

Борода не кафтан, наизнанку не вывернешь
В смысле «чужая душа потёмки», но без такой негативной коннотации. Может быть сказано, например, рядовыми про замыслы гномского генерала — вроде как непонятно, чего делаем, но раз сказал — надо делать, а там поглядим. Вон он какую бороду отрастил, наверняка у ей внутре план о-го-го какой…

Твоё пиво по чужой бороде льётся!

Употребляется двояко, но всегда в том смысле, что дело, начатое тобой, продолжается кем-то другим, желаемо (в виде «ты пиво пьёшь, а у соседа борода пачкается») или это или нежелаемо («пиво твоё, а течет не к тебе в рот, а к соседу на бороду»).

Бьют не за бороду рыжую, а за жизнь бесстыжую

Иной гриб и козёл не ест
Смысл — некоторые вещи настолько плохи, что даже самым непритязательным не годятся.

Не тот мифрил дорог, что в жиле, а тот, что в горниле
Опять нечто среднее между выбором между синицей и журавлём  и акцентированием важности вложенного труда и умения

Не борода старит, а жизнь
Полная противоположность «много будешь знать — скоро состаришься». как раз наоборот: состаришься в любом случае, а сколько успеешь узнать и сделать — в твоих руках.

У семи кузнецов горн погас
А почему? Потому что слишком много длиннобородых умников собирать в одном месте категорически противопоказано. Дай им каждому по кузне — к вечеру сделают столько, сколько все эльфы за века не отполируют, а если вместе поставить, то каждый будет о своей методе речь вести. Вот и будет высокоучёный спор уважаемых мастеров, подмастерья тоже заслушаются — и пока придут к общему мнению, уж и горн погаснет, и ужин остынет.

Сломаный молоток и эльфу не продашь

Близко по смыслу к «иной гриб и козёл не ест» , но с бо́льшим акцентом на плохое качество вещи.

В лесу жить — пенькам молиться
Вполне реальная пословица, очень хорошо вписавшаяся к гномам, которые и в лесу никогда не жили, и молиться предпочитают более ощутимым и отзывчивым сущностям. Это, конечно, если есть время на молитву и вся работа уже выполнена… а если работа выполнена, то что в лесу ещё осталось, кроме пеньков?

Гномов на шахте напрягают, а эльфов знать за уши тягают
В том смысле, что если у кого способности есть, то ему ученье впрок, а кому не дал ШЕнгард ни понимания, ни прилежания, того и будут только за уши тягать, и поделом.

В лесу живёт, а наковальню узнаёт
Вырос, вроде, чёрт-те где, в правильных вещах мог бы и не понимать, да вот поди ж ты, разбирается: молот от наковальни отличил!

Бороды нету, вся в уши пошла

Про того, кто думает совершенно не о том, о чём бы ему думать следовало. Как в третьем лице «да что с него взять, бороды нету, вся в уши пошла», так и прямо в лицо: «у тебя что, трах-тарарах, бороды нету, вся в уши пошла, что ли?»

Бородатый эльф — это который с бородавкой
Один из коротких гномских анекдотов, смешной, как правило, только для представителей каменно-бородатого народа.

Была б борода, уши вырастут
То есть всякие неконструктивные детали, даже если они повышают эстетическую ценность, суть всё равно дело наживное, главное — чтоб главное было.

Руда в пиве, кирка в гриве
Вещи находятся не на своих местах.

Поворотлив как наковальня
Про не очень ловкого, неспешного или не слишком расторопного гнома.

Мастерство не квас, не прикончишь за час
Двояко: как о том, что мастерство медленно копится, так и о том, что оно небыстро и пропадает («мастерство не пропьёшь»).

Кто знатен, тот аккуратен
То есть кто знает, разбирается, умеет, с того и спрос больше. «Знатный» тут, как и всегда в кхуздууле — это не тот, кого знают, а кто сам в деле маракует.

Золото не в золото, не побыв под молотом
Означает,  что даже самый великий талант нуждается в применении и в опыте.

Гоняться как дракон за жабами
Немного фигур речи. Эта означает — заниматься непродуктивным и дурацким делом, размениваться по мелочам, расходовать талант на глупости, делать из мухи слона, имитировать буйную деятельность.

На бороде лежать
Бездельничать, попусту тратить время, иметь ресурсы, но не уметь ими распорядиться, давать пропасть ценному материалу, не пускать в дело нечто для него приготовленное.

С вулканом силою меряться
Сопротивляться неизбежному, участвовать в заранее предрешённом противостоянии, затевать невыполнимое, идти на бессмысленные жертвы.

Не учи кувалду, учи кузнеца
Хорошую вещь учить не надо, она сама всё «знает», и работает с полной отдачей, не отлынивая в руках того, кто умеет ей пользоваться.

Что алтарь, что наковальня из одного камня тёсаны
Разные по смыслу и назначению предметы и явления могут иметь схожую основу. Иногда употребляется более прямо: чтобы отметить, что камень — основа всех вещей, или чтобы подчеркнуть близость гномской религии к ремеслу.

Летела бы душа к Шенгарту, да в бороде запуталась
Либо шутливый вариант «в чём душа теплится», либо намёк на то, что гибель или иное отрицательное событие отдаляется с помощью умного подхода.

Похвала доходит и до козла
Аналог «доброе слово и кошке приятно», да только нет у гномов кошек, к сожалению.

Ладно, коли всё сам умеешь; не ладно, коли всё сам делаешь
То есть любое умение, даже самое малопригодное и редкоиспользуемое, считается гномами самоценным и достойным уважения, а вот самому всё делать — глупость. Надо доверять любое дело профессионалам, а не отгораживаться и маяться дурью!

Дракон козлов не разводит

Употребляется по аналогии как негативно («ничем полезным не занят, брезгуешь руки марать»), так и странно-положительно («не делаешь, а имеешь — чужие приносят или сам отбираешь, на мелочи не размениваешься»).

Ковать не умеешь — металл не погань!
Аналог «не зная броду…», только в воду ни один здравомыслящий гном всё равно не сунется Плохой, неумелый кузнец может испортить хорошую заготовку — особенно касается редких и технологически трудных в извлечении и очистке металлов.

Сердит, да не силён
Про того, у кого мнение о предмете есть, но оно никого особо не интересует. Мало кого заботит сердитый, но неспособный (или боящийся) что-то предпринять, так же мало значит и мнение литейщика о том, как надо класть стену. Не очень мягкое (но и не грубое) указание на то, что собеседник ежли и профессионал, то в другой области.

Плечами в ворота не станет, а бородой и на козла не тянет
О том, кто выглядит гораздо сильнее/важнее/умнее/пафоснее, чем есть на самом деле, о пустышке, зачастую за глаза в смысле «тоже мне, большая шишка сыскалась»

Как козёл ни бодрится, а в драконы не годится
Выше головы не прыгнешь, дальше бороды не укусишь.

И лить, и ковать, да не знать, чему бывать
Когда слишком увлекаешься своим делом и забываешь про происходящее вокруг: детали вроде бы соблюдены, а о самом главном не знамо. Это не значит, что гномы все до одного увлекаются политикой, но важность «общественных новостей» осознают все.

Чужую бороду драть — своей не жалеть!
Как «не рой яму…», только более мягко.

Добр дракон, да огнём дышит
В том смысле, что не всё так просто, как кажется; что нечто выглядит более безопасно, чем на самом деле; а также что некоторые привычки весьма сложно преодолеть.

С твоей бородой не поспеешь за рудой
О том, кто слишком тормозит медленно рассуждает и чересчур внимательно и скрупулёзно готовится к чему-то, что можно было бы уже три раза успеть сделать, будучи слегка более решительным.

На одном гвозде всего не повесишь
Смысл — каждая вещь, даже самая хорошая и концептуально устойчивая (как гвоздь) имеет предел используемости (не только по прочности, а вообще).

(с) Торин

0

16

Популярные выражения на языке дроу

Я/мы приветствую(ем) Вас
Vendui

Я/мы покидаю(ем) Вас
Aluve

Увидимся  (и при приветствии, и при прощании)
Vith'os!

Тьма может быть как другом, так и врагом
Oloth zhah tuth abbil lueth ogglin

Делай то, что приказывают и живи
Xun izil doc phuul quarthen, lueth dro

Лучший кинжал-это незаметный кинжал
Lil alurl velve zhah lil velkyn uss

Не доверяй никому, кроме себя
Khaless nau uss mzild taga dosstan

Тот, кто смотрит только вперед, быстро находит кинжал в своей спине
Nindyn vel'uss kyorl nind ratha thalra elghinn dal lil alust

Пытка и боль - это забава
Jiv'elgg lueth jiv'undus phuul jivvin

Свет на тебя! (проклятие)
Ssussun pholor DOS! Ssussun!

Тьма поглотит тебя (проклятие к другим расам)
Oloth plynn DOS! Olot DOS!

(Название Дома) высше всех! (Боевой клич)
( Название Дома) ultrin!

В вашей команде!
A'dos quarth!

Пословицы Дроу

Твой лучший друг - это ты сам
L'alurl abbil zhah dosstan

Верь только в свое благосостояние
Khal wun dossta belaern

Любая пища может оказаться ядом
Jala cahallin xal tlu elg'cahlin

Сила оружия и осторожность - основы выживания
Sargh lueth kyona phuul dro'xundus

Удел и предназначение Дроу- в покорении всех
L'elamshin d'lil Ilythiiri zhahUlu har'luth jal

Лучшее, что у нас есть- традиции
L'elend zhah alurl

Ко всему прочему, стать любовницей - получить хорошее оружие
L'alurl bol nirdol mrimm (mrann)D'ssinss

Хороший гоблин - мертвый гоблин
L'alurl gol zhah elghinyrr gol


(с) У этих выражений есть автор, мы его уважаем, но так как игроки частенько используют фразы, то мы сочли нужным выложить их в библиотеку. Всех интересующихся отсылаем к Роберту Сальваторе

0

17

Речевые обороты Перерожденных

Ругательства открытые и намёки:
«Случайно воскресший» - аналог привычного всем "бастард".
«Тебя призывал безумец» - белены объелся.
«Ступай туда, откуда вышел» - «Чтоб ты сдох.»
«Смотри не споткнись» - намёк на излишнюю дерзость собеседника.
«Покажи мне, откуда ты вышел?» - "И кто таких рожает?!"
«Что б тебя трижды воскресили и убили, первый раз упырём, второй зомби, третий баньши» - Очень грубое ругательство, аналог «гореть тебе в аду».
«Искать свою могилу» - Ходить вокруг, да около.
«Жертва пьяного некроманта» - грубое ругательство, открыто намекающее на уровень «интеллекта» субъекта.
«Сосуд червей» - ближайший аналог – «мешок с костями».
«От тебя пахнет жизнью» - намёк на излишнюю эмоциональность (обращение только к нежити).
«По таким как ты – могила плачет» - личность, с которой приятно вести беседу.
«Без надгробия и памятника» - бродяга, скиталец.
«Упырь» (иногда заменяется словом «зомби») – безвольная личность, или же «дурень», смысл изменяется в зависимости от ситуации.
«Выть на луну» - вести себя неадекватно, или же «Хоть на стену от скуки лезь», в зависимости от ситуации.
«В поисках некроманта» -  Очень одинокая нежить, ещё не нашедшая себе смысл во втором рождении.
«У тебя не черепная коробка, а цельный череп – одна сплошная кость».  – Попытка в вежливой форме объяснить собеседнику уровень его ограниченности в познаниях.
«Быть твоей жене баньши!» - Открытый намёк на истеричность личности.
«От тебя шума больше, чем во время ритуала» - Редко: успокойся, угомонись. Чаще – открытый намёк, на раздражающую говорливость спутника.
«Соберись, заставь  свои дряблые кости шевелиться, и ходи куда угодно, главное подальше отсюда». – Саркастический и крайне вежливый аналог «пошёл вон».

Часто употребляемые пословицы:
Чем бы кости ни тешились, лишь бы не рассыпались. - Чем бы дитя ни тешилось, главное чтоб не плакало - Предложено Канли.
Могиле расскажешь – Бог простит.
Обретшему покой - и в могиле тепло, да весело. Баньши и на морском берегу холодно и тоскливо.  Доброму - и сухарь на здоровье, а злому и мясное не впрок.
Поломаешь своё надгробие – остальные от тебя свои в могилу утащат. – Бей своих, чтоб чужие боялись.
Вылезти - вылез, а голову в яме оставил. – И на старуху бывает проруха.
Не имей золотых, а имей понятых. – Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
Сколько раз к жизни ни вернись, а за книжки нет-нет – да берись. -  Век живи – век учись.
Умную душу в гнилые кости не засунешь. – В здоровом теле – здоровый дух.

Важно:
На самом деле перерождённые не очень-то и доверяют некромантам, а посему, упоминают их только для того, чтобы придать больше сарказма фразе.

(с) Иссиль

0

18

Орочий язык

http://narutoyourway.anihub.ru/uploads/000f/08/06/29699-2-f.png

     ".. Известно, что они не имели собственного языка, а брали то, что могли, из других языков и извращали это по своему вкусу, создавая отвратительные жаргоны, едва ли достаточные даже для их потребностей, за исключением проклятий и брани.."

    ".. Орки имели свой собственный язык, такой же отвратительный, как и все, что они делали или использовали, и, поскольку для того, чтобы сохранить даже низкий язык живым и полезным хотя бы для простых нужд, требуются определенный след доброй воли, размышление и осознание, их язык был бесконечно неудобен по форме.."
"Орочий язык. Правда и Ложь"

Орочий язык зародился в незапамятные времена, когда еще боги орков были простыми зеленокожими, а не частью обширного пантеона орочьих богов. Сейчас орочий язык считается забытым, как и большинство древних языков Энирина. В былые времена этот язык использовался в качестве общего практически во всех кланах, живущих на территории всего континета. В сравнении с нынешним общим языком, орочий язык гораздо более груб и гортанен. Словам явно не достовало тонкости произношения и многие не-орки испытывали трудности при желании освоить его. При разговоре на орочьем орки полагались на контекст, повторение и громкость произношения каждого слова, предпочитая короткие, прямые и простые фразы. Слова и понятия, выражающие основные культурные идеи и принципы были общеупотребляемы и остались неизменны.

".. Эти создания, наполненные злобой, ненавидящие даже своих соплеменников, быстро развили столько же варварских диалектов, сколько было групп или поселений их расы, поэтому они мало использовали свою речь в общении между различными племенами, предпочитая дипломатии силу.."
"Орочий язык. Правда и Ложь"

Случалось и такое, что некоторые кланы обосабливались от остальных, создавая свои собственные диалекты, изменяя некоторые слова орочьего языка и добавляя свои. Из-за таких казусов часто случались сражения между некоторыми племенами, поскольку клану, не знающему диалекта, сложно было понять других орков. Те же трудности с понимаем испытывали и орки, освобожденные из рабства (в те времена рослые и сильные воины были в цене). Какое-то время спустя было создано общее орочье наречие, наладившее понимание между кланами, однако, потерявшее часть орочьего языка за ненадобностью и неудобностью. Это был первый шаг к изменению языка и использованию упрощенного языка.

".. Когда я впервые увидел надпись на орочьем языке - это было проклятие одного из шаманов и было написано на более испорченной форме этого языка, используемой кланом Смеющегося Черепа, главой которого был Могор.. "
"Орочий язык. Правда и Ложь"

Орочий язык имеет письменность в виде иероглифического письма, фактически представляющего комбинацию пиктограмм и рун. Пиктограммы главным образом используются, чтобы указать собственность, показать племенную принадлежность, делать записи результатов сражения, собирать списки дани, и исполнять другие простые функции. Орки имеют древнюю традицию, в которой мифы и легенды передаются устно, в основном шаманами многочисленных кланов. Следовательно, орки не используют письмо для сложных текстов, типа историй, ритуальных текстов или тактических руководств. Пиктограммы главным образом используются на стягах, знаменах, броне, скоте и рабах. Ядром пиктографического письма являются иероглифы и руны, которые указывают клан, племя, владения, общие орочьи концепции, и элементы имен. Это ядро увеличено использованием рун, которые могут использоваться, чтобы записать большинство слов орочьего языка.

".. Знатоков орочьего языка обычно именуют шаманами. Но, несмотря на то, что все шаманы - любители почесать языками и поставить молодежь на место, все же они остаются орками, потому наводят страх и ужас на врагов, вместо топоров используя магию Духов.. "
"Орочий язык. Правда и Ложь"

Шаманизм – особенный магический талант, который предопределён с самого рождения. Главный дар шамана – определённое внутреннее зрение. Шаман способен вступать в контакт с так называемыми духовными сущностями. Шаманы орков являются духовными лидерами своих племен и кланов. Они общаются с духами, видят грядущее и помогают главе клана вести за собой народ даже в трудные времена. Многие ошибочно считают их мудрость и спокойствие проявлением пацифистской натуры, однако, это необходимое условие для достижения определенной гармонии с миром и самим собой. Помимо этого шаманы из поколения в поколение передают мифы и легенды прошлого, зачастую приукрашивая их новыми невероятными подробностями. Они же являются знатоками орочьего языка и именно они в большинстве случаев нарекают определенным именем родившегося орка.

Имена орков даются им в начале жизни и часто происходят от прозвища или имени великого героя. Большинство орков получают имена от слов на орочьем языке, которые имеют сложный или скрытый смысл для определенной семьи. Иногда имя орка - это имя любимой вещи, занятия или родственника. Фамилий среди орков не существует, но существуют прозвища, связанные с некоторыми подвигами, которые совершил определенный представитель зеленокожей расы. Однако, в случае действительно невероятных свершений, орк может принять прозвище отца, дабы сохранить значимость события и поведать о нем другим. Понятие о чести есть в любой деятельности орков, даже в их практике выбора имени. В племенах орков иногда встречаются вторые имена, которые присваиваются за некие достижения, и в дальнейшем от этих названий происходят следующие имена и прозвища орков. После достижения орком зрелости он также может получить второе имя, например за то что он хороший воин. Иногда прозвища бывают более значимые и в некоторых случаях даже вытесняют имя орка.

Мужские имена орков: Рранх, Манрок, Лгорх, Нуррог, Хург, Рорк.

Имя - Огр. Его считают покровителем Поваров, что понятно, ведь его имя созвучно со словом Оgar - Пища.
Имя - Рорк. Rr - Могучий, Orc - Воин. Дословный перевод - "Могучий Воин".
Имя - Занги. Его считают покровителем Воинов, ведь Zan - Сражение, Битва. Gun - Дух, Душа. Дословный перевод - "Дух Сражений".

Женские имена орков: Грома, Толга, Игрим, Агра, Драгга, Талла, Грима.
Прозвища орков: Боевой Молот, Вечный Воитель, Ураган Клинков, Убийца Багбиров, Разящая Секира.


Приложение #1. Краткий словарь орочьего языка.

Amon - [Амон] - Герой.
Aii - [Ай] - Я.
Agi - [Аги] - Цепь.
Bolar - [Болар] - Дом, Замок, Строение.
Chump - [Чумп] - Ловкий, Подвижный.
Gar - [Гар] - Сильно, Очень.
Gar'tuk - [Гар'тук] - Раненый.
Ghor - [Гхор] - Вождь, Вожак.
Gol - [Гол] - Клятва, Клянусь.
Gor - [Гор] - Пес.
Grand - [Гранд] - Великий.
Grom - [Гром] - Сделанный из камня.
G'thazag - [Г'Тазаг] - Защита, Защищать.
Gun - [Гун] - Дух, Призрак.
Hai - [Хай] - Слушаюсь.
Hai'Narash - [Хай'Нараш] - "Достать оружие!"
Ha'dar - [Ха'дар] - Смерть, Гибель.
Ha'sh - [Ха'ш] - Уходи, Беги.
Hu'har - [Ху'хар] - Эльф.
Hu'mans - [Ху'манс] - Человек, Реже используется в значении "не орк".
K'hor - [К'хор] - Тьма, Мрак.
Lok'thar - [Лок'тар] - Победа. Часто используется как боевой клич.
Lok'thar ha'dar - [Лок'тар ха'дар] - "Победа или Смерть!" Тоже часто используется как боевой клич.
Mash - [Маш] - Сердце.
Mok' - [Мок'] - Сын. Обычно употребляется до имени отца орка.
Оgar - [Огар] - Пища, Еда.
Orc - [Орк] - Воин.
Oshu - [Ошу] - Гора.
Regar - [Регар] - Строить, Делать.
Rr - [Рр] - Могучий.
Rr'angh - [Рр'анх] - Убийца.
S'sa - [С'са] - Пренебрежительная усмешка на манер "Хех" или "Хе-хе".
Throm - [Тром] - Хорошо, Счастливо.
Tor'h - [Тор'х] - Болван, Балбес.
Tuk - [Тук] - Боль, Рана.
Yu - [Ю] - Ты.
Zan - [Зан] - Сражение, Битва.
Zug-zug - [Заг-заг] - Хорошо, Согласен.

(с) Рорк-гхор

0

19

Традиции "Морского народца"

"О, Большая Вода. Мы вышли из твоих холодных вод и мы уйдем в них, когда придет время. Мы живем на твоем дне и охотимся в твоих глубинах. Мы отплатим тебе за это, принеся самый богатый дар!"
Со слов одного из морского народца

Жертвоприношения

Не секрет, что лучшие воины среди циклопанов имеют сложную судьбу. С момента рождения они имеют красноватый окрас кожи, а также красноватый цвет зрачка. Их примечают и воспитывают как воинов-добытчиков, которые чаще остальных отправляются на поверхность. От таких воинов идет хорошее и обильное потомство и такие воины являются гордостью циклопанов. Но именно таких воинов морской народец приносит в жертву своему единственному богу - океану. Циклопани считают, что океан не зря метит своих детей различными цветами, выказывая им свое внимание, поэтому те, кому суждено было родиться с красными цветами на коже, знают о своей судьбе. Их морской народец именует "навари", что переводится как "герои". Они считаются сильными и выносливыми воинами, обладающими хитрыми уловками. Подножки, пускание ослепляющей пыли в глаза, ядовитые плевки - вот лишь небольшой список того, чему подвергнется несчастная жертва, вступая в бой с изворотливыми паразитами.

Поскольку все в океане происходит с его разрешения и каждая рыба плавает в нем по его ведому, жертву циклопани приносят хищной рыбине, отправляя в ее ненасытную утробу своего сородича. Этот ритуал проводят те, чья шкура имеет фиолетовый окрас. Они считаются посредниками между океаном и циклопанами и называются "изумо", что переводится как "жрец". Жрецы приносят в жертву своего собрата, выбирая для этого подходящее место, угодное океану. Несмотря на то, что фиолетовый цвет среди циклопанов встречается столь же часто, как красный и синий, к жрецам относятся с уважением, поскольку только они могут принести в дар океану "навари" или подарки. Без жреца никто не посмеет приподнести океану угощение, ни "навари", ни "котецу", что переводится как "воины". Их присутствие необходимо при проведении ритуала, как присутствие и остальных представителей циклопанов.

Примерно в той же периодичностью, с которой приносятся в жертву "навари", жрецы приносят океану и другие дары. Зачастую это бывает хороший улов - самые крупные рыбины, пойманные "котецу" всегда идут океану, а не в желудки циклопанов. Океану идут и некоторые животные, которых добывают "навари". Как правило герои охотятся поодиночке, в отличии от рядовых воинов, поэтому каждое сражение на суше и победа над очередной тварью воспринимается циклопанами как небольшой праздник. Если бой был трудным, то поверженное животное или гуманоид отходит океану, если сражение было простым, то "навари" тащит добычу на дно, где воины освежевывают тушку и, сыто причмокивая, устраивают перекус.

Сражения

У циклопанов бытует множество традиций, среди которых есть и достаточно странные. Возможно именно от этой традиции и пошло на суше выражение "молчать, как в рот воды набрал". Циклопани очень храбрые, порой до безрассудства, однако, лишь до тех пор, пока им не окажут достаточный отпор. Порой такие захлебывающиеся атаки заканчиваются плачевно и отряд циклопанов отступает, потеряв одного или нескольких воинов. Именно такие мертвецы и могли раскрыть давнюю традицию, существующую у морского народца. Живя большую часть своей жизни на суше, циклопани с опаской относятся к земле, но интерес и любопытство, вкупе с врожденной жадностью, гонят их на чужие земли. На суше шанс разбогатеть, велик также как и шанс погибнуть. Но забрать тело сородича, погибшего на земле циклопанам не всегда удается, поэтому столь странная традиция и обрела свою жизнь среди выходцев океана.

Перед выходом на сушу каждый циклопан набирает в рот воды, чтобы в случае своей гибели на дать душе сгнить на земле. Циклопани считают, что с гибелью душа вместе с водой выходит наружу, а затем испаряется, поднимаясь вверх, в небеса. Когда же на небе появляются тучи и начинается дождь, душа погибшего сородича возвращается в океан, откуда сам циклопан когда-то вышел. Такой погибший отдает свой долг перед океаном и, по поверью, имеет шанс возродиться вновь, став "навари". Раз в несколько лет жрецы указывают на таких героев, чьи души уже побывали в океане и вернулись оттуда.

Дары океану

В сердце каждого циклопана имеет место любовь к океану и каждый из морского народца считает своим долгом внести лепту в собрание даров, предназначенных океану. Многие из циклопанов посвящает этому всю свою жизнь, приумножая богатства, которые должны стать подарком для океана. Циклопани благодарят "Большую Воду" каждый раз, рождается очередной сородич, рождение нескольких сородичей в раз считается у них также хорошим знаком и поводом к тому, чтобы отблагодарить океан еще раз. Успешная охота или большой улов - также считается поводом для того, чтобы принести океану щедрые дары. Победа в тяжелом сражении или простая спокойная жизнь на дне океана - тоже заставляет циклопанов собирать океану дары. Даже гибель сородича сопровождается дарами океану, чтобы тот принял его душу.

Все эти дары циклопани собирают в одном месте, которое считают секретным и доступ туда имеют лишь "изумо", через которых поток даров и поступает в сокровищницу. Жрецы выбирают для тайника достаточно большую подводную пещеру, но даже такие потаенные места часто оказываются в руках пиратов или, реже, местных жителей. Простые искатели сокровищ принимают такие скопления драгоценностей за схроны пиратов, оставленные без присмотра, хоть и сталкиваются с активным сопротивлением циклопанов на всем пути к сокровищнице.

(с) Рорк-Гхор

0

20

http://s017.radikal.ru/i436/1112/ee/c95fab3a5830.jpg

Музыкальная драма Генри Коллорда

Творческое наследие выдающегося певца и композитора Генри Коллорда (Гекорда) поистине велико: это десятки канцон, романсов, а так же несколько опер и оперетт, которые создали ему славу отца современной музыкальной драмы. Коллорд продолжает творить и по сей день, и заявляет, что не собирается отправляться к праотцам до тех пор, пока не увидит премьеру «Опустошения», большой оперы, над партитурами которой работает последние несколько лет; и либретто которой основано на истории вторжения в мир демонов. Да рассудят так и боги!

К числу наиболее значительных произведений Гекорда относятся следующие (они же являются самыми репертуарными в королевстве Альтанар):

«Кольцо Нарьяны» - опера в двух частях. Премьера состоялась в 1347 году. Действие происходит в 890-м году. Первая красавица королевства и великая волшебница, семнадцатилетняя  Нарьяна Аррен окружена блестящей толпой воздыхателей, но больше всех благосклонна к не слишком знатному дворянину по имени Кейрон. Безумно влюблённый дворянин на седьмом небе от счастья. Однако в ответ на предложение руки и сердца Нарьяна лишь высмеивает выскочку («Как смел подумать ты, что дочь Реймена, сестра Златого Молота Кериса достанется чумазого наёмника потомку? Скорей перерождённый смрадный на палец мой кольцо наденет!»). Кейрон понимает, что волшебница насмеялась над ним, использовала, чтобы поставить на место знатных женихов. Сгорая от стыда и ревности («Разбито сердце, а разуму - позор и о униженье!») Кейрон выбрасывает обручальное кольцо и принимает яд. Провидение возвращает кольцо в плавильню. Из этого металла отлито кольцо, которое будет вручено Нарьяне Аррен на восемнадцатилетие. Таким образом волшебница обручается с мертвецом и обречена на несчастье в любви.   
     
«Тасканская честь» - опера в двух частях. Премьера состоялась в 1355 году. Действие происходит в Таскани. После подавления феодального мятежа в провинцию назначен суровый наместник лорд Дракат. Однако страдает не замирённая без особых усилий тасканская знать, а простой народ, живущий на земле, розданной новым баронам из центрального Альтанара. Удалой рыбак Маноло готовит новое восстание, на этот раз крестьянское. Соратники уговаривают предводителя начать партизанскую войну, но он отвечает "Стрела, свистнувшая из кустов, не расскажет убитому, кого он должен был уважать!". Маноло и его братья выходят на центральную площадь Пуарре с оружием в руках. Улицы города перед ними усыпаны цветами, которые из окон бросают горожане. Все гибнут в неравной схватке с латниками наместника. Дракарт обращается к забрызганным кровью знатным воинам "Пришёл я усмирить мятежную страну, её вождей без чести. Вы, кто волей короля теперь ею владеет, запомните сей день навек. Таскани честь живёт в лачугах без гербов и флагов!"

«У края мира» - опера в двух частях. Премьера состоялась в 1361 году. Корабли Габриэля Диаша прибывают в Вермилон после неудавшейся экспедиции. По городу ползут слухи, что капитан проклят богами. Мореплаватель и сам  подозревает, что это правда. Его невеста Мира, дочь могущественного жреца Валата мечтает, чтобы возлюбленный навсегда остался дома, и больше не выходил в море. Она слезами и угрозами принуждает отца совершить тайный обряд и лишить Диаша благословения Хозяина Морей. Затем она убеждает Габриэля обратиться к оракулу и узнать, существует ли проклятье, о котором судачат злые языки. Оракул естественно отвечает «Благословения Валата ты лишился».  План Миры, кажется, удался, но Диаш, даже зная, что обречён, отправляется в путь.

«Рейнский мост» - опера в двух частях. Премьера состоялась в 1369 году. Действия разворачиваются в 97 году до н.э. Восставшая знать готовится атаковать отряд королевы Эолин у Рейнского моста. На помощь спешат союзники-эльфы и принц Рогор. Предводитель эльфов Алазгил подтрунивает над принцем, получившим жалкий, если учесть, что мог бы править Альтанаром, титул короля Западного Края. Причём, даже не титул, а туманное обещание. В отместку за насмешку, честолюбивый Рогор соблазняет дочь Алазгила, воительницу Сильверу. Чтобы провести с любовницей ночь, Рогор задерживает движение своего отряда, в то время, как эльфы отправляются дальше со скоростью, увеличенной могущественной магией. Алазгил зовёт Рогора поторопиться - тот, скрытый от глаз эльфа пологом шатра, обнимает Сильверу и с издёвкой отвечает «Ещё немного, ещё чуть-чуть!». Эльфы успевают на поле боя и спасают от полного разгрома войско Эолин, но большинство из них гибнет во время атаки тяжёлой кавалерии мятежников. Битва проиграна, вороны кружат над полем боя. Отряд Рогора прибывает слишком поздно. Видя сотни мёртвых эльфов, в том числе безжизненные тела братьев и отца, Сильвера, которую принц успел по-настоящему полюбить, лишается рассудка. Рогор упустил воинскую славу и потерял любимую.

Интересные факты:
После премьеры «Кольца Нарьяны» сразу несколько молодых вассалов дома Аррен вызвали Генри Коллорда на дуэль. Когда певец в условленное время прибыл к месту поединка, бретёры лишь отсалютовали ему и, надрезав себе ладони, окропили землю кровью (вызов, как известно, не должен остаться «холостым» в любом случае). Дело в том, что тогдашняя глава дома Аррен запретила своим людям причинять музыканту вред со словами «Эта драма прославит нашу семью в веках… а старушка и правда была стервой».

Работая над «Тасканской честью», Гекорд совершил несколько путешествий от Монталя до Синих Пиков. Чтобы быть уверенным, что верно передал интонации крестьянских песен и вообще уловил народных дух страны, он устроил недалеко от деревеньки Горная тайную премьеру оперы. По задумке, услышать и оценить произведение должны были простые жители Таскани, гулявшие на проходившей в то же время сельской ярмарке. Каково же было удивление композитора, когда выяснилось, что собравшаяся толпа «крестьян» - переодетые столичные денди и светские львы.

Лейтмотив «У края мира» стал неофициальным гимном альтанарского военно-морского флота.

(с) Зефир

0


Вы здесь » FRPG Энирин » Библиотека (новая версия) » ПРОЧЕЕ. Культура/Традиции


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC